李伯清评书容易误会的语言

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

举个最简单的例我的师爷杨天荣先生，他是合围人，他的语言里边儿就带有合围的口音，是不是那评他的评书里带有河北的口音，但是依然没有阻止他成为大家第一大家没有杨天荣先生就没有最早的广播评书，最早的推广在鞍山台的推广

电影语言有它的自然性，相声语言有它的威胁性，评书语言有它的描摹性，而播音员就要求他的清晰性。在话筒前，在屏幕前，你的语音是你的工具，因为我们的语音要承载着大量的信息

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

您乘车的时候老是往后面看，大家不知道你在看什么价值的人，也不知道你要干什么，容易引起误会，造成事故不急言不高声说话不激动地说话，高声激动，说话容易让价值的人，车里面的的人误会造成事故。你一惊一乍的受不了不轻指，不要用手在车里面指指点点，无论是指点路人还是价值的人，也容易造成误会，酿成事故

符合兄弟语言艺术，你可以符合话剧，你可以符合相声，你可以符合评书，你可以符合很多的语言艺术，你可以有符合配音艺术，我本身是学京剧的，我现在正在播乾隆皇帝，我就把京剧的东西复合进去

对语言与思维的关系进行了非常细腻的探讨，他们认为人与人之间的是非矛盾，国家民族之间的是非矛盾，国家与国家之间的是非矛盾都在于语言表达不清产生的误会，而且这个误会越来越多，越来越大，我们彼此之间的交流有没有障碍，这还在哪里，怎样使语言交流进入一种无碍状态

三展开有拜大大广播启动听电影孙学朗相声小品折叠小说评书折叠四好找到这个小说评书直接回撤，按标题来小说评书，读小键盘，大家可以听到小说评书已经跳转到了这种小说联播白鹿原未选择第一项共二二项项

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

有的人对身边的人和事认识不清，由隔膜而误会，又由误会而发怒，实在没有必要选择和解，而非对抗这样的人更能掌控情绪，进而掌控人生心理成熟度高的人，更容易适应社会的变化

利用巧妙的语言，委婉的具体化的不断使对方容易接受投资，还给自己娱乐台留下台阶，这样就冲淡了鼻子间，因拒绝而产生和骨化不断，能减少误会，反而还会死地般更加信任，欣赏，说服的距离，据说话免得鼓励拒绝别人的实力

然而，从这种分析出发，我们很快就会明白，像语言学家一样，人类学家并不关心社会成员有意识的经验到的社会生活的表面，就像语言学家并不是真正的关心土著人由于自己语言的作怪，而时常自觉造成的令人误会的观念一样