评书无量天尊

不一时，那玉清原始天尊上清灵宝，天尊太清，道德天尊武器真君五斗星君三观四圣九要真君左府右臂天王哪吒玄虚一应灵通，对对惊奇，双双翻盖都捧着明珠一宝，受过奇花，向佛前拜，献曰感如来无量法力收服妖猴蒙大天尊舍眼呼唤我等皆来臣谢，请如来，将此会立一名如何如来领众神之托曰金玉立名可做个安天大会

八井峦鱼酒，光宝盖生奏玄歌妙玉用额无量神章散宝花喷真香，直指佛前谢雨多蒙大法收田妖贤望如来少田一日请诛仙作为慧言奉献如来不敢违背，即河长。谢道老僧成大天尊，宣命来此有何法力，还是天尊与众神红服，敢劳致谢

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

店内供奉着道教的三位最高尊神三清其玉，清元始天尊上清灵宝，天尊太清，道德，天尊三清的排位，以元始天尊最高居中为道教的智商神，其后依次是灵宝天尊和太上老君有关道经的说法

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

于是，在千百年的演化之中，道教按照道德经里道生一生二二生三三生万物这个纲领性的哲学命题，将主神之位一分为三分。为了玉清元始天尊，上清靈寶，天尊，太清，道德，天尊这三位主神，三清之中排第一位的是原始天尊

俯身无量天尊有很多使用道法站桩的善众，像师傅郑秋凡有对站桩时疑惑的地方，在这里就集中说一下站桩虽然是一种静态的运动，但实际上在练习时，身体内部是在发生着各种各样的变化

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

当他听说庞涓在魏惠王面前极力推荐孙伯玲的时候，眼角儿稍微的动了动，看得出来心里头是若有所思等。徐甲把话说完了，老先师鬼谷子闻听口打哀声，无量天尊沙大夫，想必刚才头马儿都已经和你说了

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

在西游记中，太上老君与原始天尊并非师兄弟的关系，大家因为实力相近，并称为三清封神，演义中也有三清，不过三清所指完全变了，不再是玉清原始天尊上清灵宝，天尊太清，道德天尊

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢