评书中国古代帝王故事

今天我们继续来说说死得很奇葩的，帝王的故事被活活饿死的齐桓公，中国古代的帝王从出生开始就被人们称为真龙天子九五之尊过着锦衣玉食的生活，可有一位大名鼎鼎的一代霸主，却因宠幸小人最终落下个被活活饿死

武帝三皇神圣事骗了无涯过客是说在旧史中对中国古代传说中的三皇及伏羲，女娲，神农，武帝及皇帝，专虚，帝库，尧寿等帝王和历代统治者的故事，大家褒扬书碑，立传歌功颂德，而对道职的那些英雄人物极力贬耸，污蔑为强盗

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

中国古代帝王通常登泰山祭天，因为五月中秦山最高离天最近，所以帝王应当到这座最高的山迹，被天下天干地支合称甘植，是中国古代用来表示年月，日的年月，日时的次数，次序，天干共有十个符号

记得小时候，妈妈给我讲过这样一个故事，中国古代有一个帝王要学一继承王位的人，发给他发给每个孩子一粒花种，并承诺说谁总出最美丽的话，就选出一档继承人，贫血时间到了，绝大多数的孩子都端着漂亮的鲜花钱来参选

中国古代帝王素来坐北朝南，南面是形容帝王的境界。读古书读到南面称王，就是所谓王者的形容词。尧告诉顺说我想出兵大中，快需要当我坐向南面做决定时，心里头总是难过，岂故何也

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

明孝陵为明代开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵墓，因为皇后是孝慈，顾明孝陵坐落在南京市东郊紫金山南部，独龙赋玩珠封下茅山西侧，东辟中山陵，南临梅花山，是南京最大的帝王陵墓，也是中国古代最大的帝王陵墓之一

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

他们认为，黄河上游地区是中华民族的摇篮，类似神话的故事记载了一连串的帝王，一些好的帝王曾经从事发明与记忆，一些坏的帝王非常残暴且凶狠，而实质工具与陶器碎片所讲述的故事就不那么传奇了

宋元之际，民间一人把杨家将的故事编成戏曲班上舞才到了明代民间，文学家又把他们的故事编成杨家，将演绎杨家将传用小说评书的形式，在社会民间广泛传播这些传说和故事，把杨家将英勇战斗牺牲的过程

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从中国古代帝王陵寝的规制上看，从春秋时期开始，就有依山启林的观念，后来又有了衣衫环水的讲究，到秦汉，唐宋几代帝王陵寝逐渐发展成为方尚灵台方圆上下攻的制度和中轴对称的规整格局，这种布局的基础非风水宝地不见

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产