东方阿保最新评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

应该是李煜才是耶律阿保机，觉得皇后苏露平的话很有道理，于是就召见韩延徽与他交谈韩延徽的言论。当中深和约雷阿保机的亲意当下就下利亚海燕辉为参与军事谋划，成为约雷阿保机的主要谋士

公元九二六年，阿保机死在了返回皇都的路上，树律平并不甘心将契丹国的地位传给太子耶律背。为了达成变换黄鼠的雨心，愿他在阿保机去世后的第八天宣布主少国夷由自己临朝称制代行皇权

辽王朝阿保机就是辽太祖阿保机建元臣弟对契丹族，他仍然以游牧部族首领身份出现，但在契丹族之外，他却要施展自己作为分见帝王的甚至报复，修建一个汉化的都城黄度，与其说是为了统治契丹不足的需要

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

称北府南府阿保机取代窑面后一八不以外的后足消逝，神秘视为北府宰相，统治北府五部阿保机建国称帝，后于九二一年以皇帝苏东坡为南府，咋相统治仪式等三步各部落优格规定了固定的镇住地区

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

过了几年，耶律阿保机又率领军队南下，李存勖亲自带领军队做先锋，把契丹军队打得一败涂地。耶律阿保机不得不败逃而回，李存勖接连获胜，也可以算是完成了李克用交给他的另一项重大任务

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