由朱熹的评书所想到的

刚才我们也说了，他的孙子就是著名的将领呼吸站提到呼吸站的可能。很多人会先想到一物评书，杨家将因为在杨家将里面也有很多关于呼延赞的事迹，还有一部评书叫呼家将专门儿是写呼延家族的，不过写的不是呼延赞了，写的是呼延赞的儿子呼延劈血

不是喝水喝少了你看我现在读完我就不是属于评书口了，练罐口是练罐口，但是你读读那个网文儿和这个是不一样的，感觉不一样的，也不是所有的玩儿都能用评说凡人评书口来演绎的

由汤拼演变。在这部著作中，汤氏认为如果朱熹还在世的话，也应该包括朱熹的所有著作四书重新注解由许谢编，但是很少有没有被王阳明心学运动所影响的晚民和清初的成都学派在许多方面都是由后王阳明时代的承租道具的幸存物

韩侂胄想打倒朱熹，胡红审计组等人本与朱熹有戏，便乘机大肆攻击，罗列了所谓十大罪状，并嘲讽朱熹毫无学术，不过是剽窃张载，程颐等人的思想，皇帝也不分青红皂白，便把朱熹密阁修撰

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

由于用礼去对抗佛教的空，朱熹等人又被称作理学家，我道学家按照朱熹的说法，这套理学体系从尧舜开始，由孔孟发扬光大，经过唐代韩愈传到了二成兄弟和朱熹手中延绵数千年，而且他想继续流传

程怡朱熹因为朱熹是理学的集大成者，又出于二城门下，而二成又失成于周敦颐。所以理学以朱熹为正宗，又称为成都理学，又称宋学道学或洛敏之学，关联洛敏之学等理学，对湖南的思想学术影响很深

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

朱熹第二节，朱熹二成落雪的传承，最重要的一只在闽地新是阳市大落雪入敏罗从言诗杨氏又授学给李同，再要李同传志，朱熹是为四传朱熹名为二成的私产弟子子，不但将二成学术发扬光大，而且创立了他自己中俄百代的体系，成为中国古代社会后期最负寿命的哲学家

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

朱熹把它神圣化，永恒化，凝固化，某种程度就会带来一些问题，那么朱熹的纯天灵灭人欲，如果从抽象的角度有道理所谓的天理，如果我们不把它理解为一套具体的伦理规则而把它理解为人心的境况

朱熹说六九渊好为喝服骂，总之，说信了六九渊的人，个个学得不逊，据说那些只才从他门前过了一趟的人，也学得背慢无礼，以至于朱熹要惊呼，可谓由此可见，心学的理论和学风在儒家学派中造成的震动有多大