不变的缘

故此两意句子一真心说无所谓，随缘不变，名性不变，随缘名心之分。别说经其如此，说是性距离具系统下之说法，随缘不便，民性及金刚杯万法是真，如由不变，故其意是随缘而起之万法方体及法性真如不变而无变，差极无差，故不变名性也

故此两页剧者增强新说，无所谓，随缘不变，明性不变，随缘明星之分，别的有所指精心如此说是兴趣礼具系统下的书法，随缘不变，明性及金刚批万法是真，如由不变，故其意义是无名无助，垂缘而起之万法当体之法，性真如故，变而无变，差即无差或不变明性也

素本体不变，但是它可以随缘万饭像，虽然是都变了，但是本体不变，本体是不变的，它可以随缘生万有，虽然是都在那儿不平的跟着很多东西太多东西了，但是本体从来没变过。我说现在科学院发明我是准拿字眼

同时，他也指出这个现象是一种因缘化现因，缘聚合是暂时的，不是永恒不变的空承认现象的妙友，即一种阶段性而非独立恒常存在的，有也强调本体的本空，即世间万物，没有永恒不变的本体

像四十一样的这些万物都是春夏秋冬，于是物件有成竹坏灭人有生老，病死时间有春夏秋冬，他不跟着春夏秋冬说是凋谢了，没有了，它虽缘而不变，他虽然不变，但是他随缘能够知道这样的话

强者局之国君子合而不留强，大教中立，还不以强大教国有道不变，衰延强大教国务道志士不变强，大教之愿受隐形怪，后世有虚缘，无夫为之，以君子真道而行，半途而非无夫人一意君子一夫中庸认识不见之

虽然也不是随便，虽然一定是在自己的原则里面活出自己的灵灵活来，虽然不是只固执不变，古人有量局两句话虽然不变随缘，我们有多少事情不应该随便跟，不应该跟随的时候，我们跟随了有多少事情，不应该随便的时候，我们就随便了

譬如舍那佛法神之实德说缘起意识，方便说其实当该是性起而无起，故云实德词语虽然不变，虽然不同，乃是顺随缘不变，随缘通过修行蛇栏转进，一起收于国海上，手故缘起，实为兴起而兴起，易起而无起，故为实，得此相辩

修行一生被妄想所负，结果是如路易如电，硬座如是官悟道之后修行是独于天地，精神往来是英击长空，鱼翔浅底，万类双天径字开悟的人心不离身，身心和一身在哪里，心就在哪里，他的心定在生命的本真上不变，随缘不变

对于环境的剧烈变化，久经沙场的战将或历经起落的大商人往往习以为常，因为他们深信变化是绝对的，不变是相对的，只有无穷的变化，才会有无穷的机缘，无穷的魅力才会引来无数英雄

按真正阻阿赖爷生一切法，所谓赖爷缘起，不是真和谁原生一切法者，乃是玄壮之为时，即世秦后期之思想无多涉大胜论本意言事如此，真如随言生意切法而言，随言不变，随言只是华言宗旨思想

如四地区与四户无名实现像具名无助精，以无相对于差别，专指实相名无助，本无助己，本名无助本随缘不变，礼在于私前，说实相只从正面，只说若关联着李氏迷雾性修因果而说，则需有四种

颜真卿却学，即使男友火不及缘无言人，却是知道不学非自然万事须己于他，得非我贤亲，不须早为岂能长少年，他们就要去学欲不着，不成其人，不学不知道，然欲之为吾又不变之常德

单从争夺阿拉伯国家盟主的角度来看，我们之前也分析过了，无论是沙特家族掌控圣地的优势，还是西姆家族的神圣血统，都无法支撑他们馈似盟主之位，整体的地缘实力才是亘古不变的后盾

诗在于误虚深造，吸收了印度龙树中关不值于二边，而以世界无永恒不变的本体或自信，借说非有刻救，缘起的现象是有而借说，非无要言之，他以无常一言空和非友盖，万事万物乃是缘起的无常之象