怎样解脱

无论我们怎样进行触患，人生从有不测风云，但西霍夫但是这样一个都在路边充满不确定性，而且烦恼成仇的人生佛陀却说是我们解脱的最好的继任人生苦乐参半，有足够的痛苦，让我们升起对解脱的向往

再者，僧宝是见到的人，他们通过自身的修行，知道解脱的路该如何走，就像一个已经去过彼岸的航海家，他知道要怎样起航，如何避免触碰上消食和风暴，知道怎样在最艰难的时候度过危机

还在监狱的时候，他脑子里就一遍遍地过着电影儿设计着日后出去如何去弄这次三百万，这只能去抢银行。百宝山又一次次的给自己出难题设想抢银行会遇到怎样的情形，他又怎样来应付，把自己追到了穷途末路，再想办法解脱出来

能被舍不配是违背，被舍是指八种，被舍内有摄像观外色，解脱内无色，相关外色解脱性被舍身作证解脱空无边处解脱实物编处解脱无所有处解，脱分，享分，分享，触解脱灭兽，享身作证

透过头脑体会或不体会到他谈解脱，我们本来就是解脱的一切，本来都是解脱的，所要托出的叔父最多也只是头脑的投射，因为人不知道自己是解脱，才有一个解脱好谈，否则哪有什么东西叫解脱

一是有声解脱，一是无声解脱，有声解脱就是瑜伽师的躯体还在，但是他已经解脱了，无声解脱是指瑜伽师完全解脱，连身体也没有了，五大构成的躯体消失了。这类似于佛教中的有余捏盘和无语涅槃，佛陀在离世之前已经捏盘

还连隔对母亲，你感觉怎样，母亲比较好，右边的压力消失了，卡雷格现在我来展示解决之道，箭图一百四十八海林格这样对父亲如何，父亲我感到解脱，长子家，我感到被拉向母亲刺子

佛法的精髓，它谈的是解脱，这要谈解脱的话，就是从心上的解脱，也不能是说从鼻子解脱，也不能是从嘴巴进出发，也不能是说从身体解脱，因为身体迟早是要报销的，嘴巴也是同样的道理，身体报销了，你嘴巴也就没了

不要马马虎虎地看过去，你功夫做到了解脱的境界，你的见解到了智慧，开了生出解脱的直接，等于六组建五组的时候说弟子自新长生智慧就是生胜解脱，这样名为解脱，如果功夫到了而智慧不开，不算解脱，打起做来有病

不是带着一种积极作为的心智去看待他们，而不是积极作为的去解决。他们为了从贪婪，羡慕，嫉妒野心中解脱，你必须无所作为的看待他们。不要说我怎样才能清楚他们无所作为的直接洞察带来清澈明晰

才知道人生该做怎样的选择，只有不断学习，不断进步，才能超越昨天的自我修行制度，在脚下一直延伸到生生世世的轮回。为了脱离轮回，为了得到解脱众生，唯有以生命不息，修行不止的意志

我们不难看出，所有的事物最终的发展都是朝着智慧系统去发发展，我们意义到禅系统最后的解脱之道不是能量解脱，也不是生死，解脱是智慧，解脱智慧是最大的能力，也是最强的能量

当你生命中真的遇到了各种各样的普大痛苦，我们真的遇到了不可解脱的状态的时候，你怎么样还能坚持相信未来，让生命的这种信义，你怎样再去图度度过一个又一个的谈官完了等待未来岁月的概念

功夫境界与智慧是相辅相成的，到了解脱的境界以后，还要继续努力，慢慢的得解脱质。大家又要注意了，在这一段修正程序中，最后归于解脱制，可见小程还是以智慧的解脱，被终究何况大成

练习思想和情感的解脱思想解脱是在第三章掌握正面的基本技巧中介绍过了一种练习，但他作为一种情绪调节技巧是如此重要，有必要在这里重生思想，解脱是一个技能，帮助你从你的想法和压迫性情绪中脱钩