一忘皆空

不遇评论琴声般若波罗蜜多时召见五韵皆空，有两种端居方法，一种是行声般，若波罗蜜多时召见五蕴皆空，是说深度运行般若智慧，可以达到智慧的彼岸，可观照见性得五蕴皆空，认为形读形状的形

比舍身口意感知心之力，清空一切皆空心不空，一切不空心，到底是空还是不空心到底空不空，该空的时候一定空不该空的时候一定不要空什么，该空伤害他人，利益自己，该空损人利己，该空妈妈该空不符合道的，一气皆空，不该空的就不能空

曾点评过水浒传西厢记的明代思想家文学家李治认为鲁智深是狂蝉的代表，而且他是渡人的禅。我觉得在这段儿血腥的表象下，鲁达打出了一套五韵皆空拳度画了俗世中的正图，也试图度画所有的读者五韵皆空是什么意思

很多学佛的人都躲在色壳子里，搞口口，声声四大皆空，全是望雨，你哪里空的掉冲得出来，等于黄龙禅师骤吕纯良祖师原来是个守尸鬼，叫你修白骨官死关两腿一盘坐在这里，这个尸体几十斤，臭肉一百爱身心内外皆空，我于虚空合一

皆空品观天之道地，无形无欲，求道在外，意内明物天机心扉，生理器生发精气神星空道兴来，心志欲种种到处清净畅心存菩提根道非常玄妙，道上山若水心，若常无为心地轻寡欲心

呼还是不空有，还是无有心，知道杨二鼻舌身恐义感，知心之地，星空一切皆空心不空，一切不空西，到底是空还是不空，新道地风不空，在空的时候一定空不该空的时候一定不要空

都喜欢托关系，有时候托关系办一件事情，走走后门，找相关的领导，相关的管事的沟通一下，结果人家答应的挺好，后来却给了别人被别人给占了，那么这个都是二桂皆空虚洗肌的表现

只是因为心头的他贪心经中说照见五韵皆空，其中的照是观察之意，剑则是体验，从般若智慧来观察，体验，五蕴等一切诸法皆是自信空，所以我们贪也好，值也罢，所贪所值的对象

七，真因果传第六回孙渊贞劝夫舍家财马文魁受贿通权变，万法皆空，何所求借财后道养真修暂，将死物通权变。他日依然一概丢话说重阳先生将借财互道召集修行人之言与马玉说明

他的全文如下观自在菩萨行身般，若波罗蜜多时照见五韵皆空度一切苦恶舍利，子色不易，空空不易，色色即是空空即是色受，想行识亦复如是舍利子是诸法空相，不生不灭，不够不净，不增不减

无视于这一些技术，也就是说，所有的技术妄法皆空，所有的技术都是假的，不再凭借技术去做交易，而只不过是在追寻行情的发展规律，遵循行情现有的发展规律，遵循现有的事实

亲，到底是空还是不空心到底空不空，该空的时候一定空不该空的时候不要空什么，该空伤害他人利益自己，该空损人利己该空满了，该空不符合道的一切皆空，不该空就不能空，笑道的心不能空

此等若颁布经典为人重视之原因，乃般若的教理与老庄的思想近似，而老庄学之盛行，便帮助了对这种经典的理解般若不经典一般而尽之，乃说诸法皆空之理，为当时学者难以老庄的无字去解这空字

说一切法为有势的，他的核心教育是心宫外无法破出，有职内失非无浅，直皆空里有五边正处中道，那一个是有一个是空，那第三时是中道，离有五边，他也不说，有也不说，无更不只有更不值，无取一个中道

升华人生而达到究竟的法门，这就叫做到底，并且以人事物，一切都是变迁不定，根本没有永恒，明知为无常，人生一切纯苦闻乐，因此明知为苦，一切皆空，明知为空，而且分析身心乃至世界