天人境

说你到了初辰二传境界，三传四川境界，你的身心的国报，那个境界同天人境界是一样的，等于儒家讲的天人隔一万一，你们都研究了佛学，真的修到了出蝉身了天然境界，天人境界最容易堕落

不守界，不修不失，不能生上界的无漏心实以何为实，上二件里头还有差别，升到色界。无色界。中间有些还是凡夫位，虽然果味是升到天然境界，所谓儒家讲天人合一，但是还是凡夫为了天人，无论为天人里头得了道德

当然，夜辰强行突破，随时都可以竞技渡街境界，但是叶晨修炼喜欢水稻渠成，不喜欢压制，也不喜欢强行晋升。等到一切自然之时，叶晨自然会突破天人境界，达到度接近天人巅峰和刚到天人是两个境界

汤先生认为，中国文化的精神是天人合一，知行合一和情境合一，但我认为礼乐合一比情境合一更合适，而且准确的说应该是天人合一，归于人，知行合，一见于行礼乐合，一成愉悦

这不是美食的本质意义，天人合一，中国美食的最高指导，在整个传统的中国哲学史上，天人合一思想一直是果然立言行事，甚至包括治国的最高行动纲领和自自以求的最高精神境界

恩区于无穷大，在科学逻辑及理论上印证了天人合一宇宙观的科学高度，天人合一的宇宙观让中华民族占到了人类精神境界的制高点。协和万邦的国际观从文明晋升到和谐共生，我们人类发展四个阶段

第三节天人合一的生态范本天人合一观念是中国古代哲学的重要命题，发源于周代，经过孟子的兴天相通观点与董仲舒的人服天数说到宋代的张载二成而达到了成熟。中国原理是为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为的创设的

则即使是对于万物一体天人合一的，传统的中国人，超越主客二分式的自我已达到万物一体，天人合一式的自我和超能境界仍然是一个更大的难题，因而也是更应该强调的主题人处在日常生活中太久了，俄日常生活离不开阻，扣二分死

回到原来的地方，到了天人思想，你不进入天人思想的话，你这一辈子只是人间燕王走一遭到天任思想，固有其社会，潮流，历史等背景，能够到了天人，这个是到了人世而到天人思想

人生宇宙间，乐天之命，就是要人顺其自然，人与自然融合而达到所谓天人合一的境界，这样就可以安事蹲乎人，故能爱，效法大地的精神来做人实践，我们仁爱仁慈的精神像大地一样

我们做的所有的事情，都是以我们内在高维来引领的，以我们内在的觉醒来引领的，这个时候，它圆满的是我们整个的多层次的生命，是我们宇宙生命，天人合一达到的这种生命境界

这个天人相分是在殷州以及孔孟天人关系的脉络下，旨在降低天对人的决定性影响，由此划分出天人各自具有发挥作用的领域。那么后两者就详细叙述了人之可以实现乘胜的具体资质路径

二，逍遥的境界相对于儒家之注，重善道家更多的赋予理想人格，以真的品格，其人格典范，也被称之为真人与天人关系上突出自然原则。相应人格上的真首先表现为合于自然，不以心捐道，不以人助天，是之为真人引子

这四个方面，你看我们整天人可以天人可以，大家觉得很虚，怎么天文可以对我们中国文化就讲天文，可以道家儒家主讲一家也好，天人合一，首先给到一个概念就天人同过，我们人是一个小宇宙，天地是一个什么大宇宙

他们把这个定量起来了，我内部呼吸一次是我的内时轮，由我的内部胸中气轮决定了我的内时轮，太阳月亮交汇的轨迹，形成了外时轮内外天人合一，这叫藏族的天人合一理论内外时轮合一理论