《大过》：栋挠，利有攸往，亨。
《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！知
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
初六，藉用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫女妻，”，过以相与也。
九三，栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
九四，栋隆，吉。有它，吝。
《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。“无妇士夫”，亦可丑也。
上六，过涉灭顶，凶。无咎。
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
大家好，今天我们开始大过卦的讲解：大过卦的上卦是“兑”卦，下卦是“巽”卦，所以“大过”卦被称为“泽木大过”或者“泽风大过”。“大过”卦是非常凶险的卦象，上卦为泽为水，下卦为风为木，意思就是水漫过了整个的树木，这就是一个非常危险的境地，所以“大过”卦讲的是在非比寻常、动荡且混乱的时代中我们如何去力争上游，如何保持良好心态和处事的原则，这就是“大过”卦的序言背景。《序卦传》中说到：“颐者，养也；不养则不可动，故受之以大过”。颐的意思是养育；不养则不可以有所作为，所以接下来就是“大过”卦。为什么叫“大过”呢，“大过”有过分超越的含义；也有大风险的意思。“大过”卦的最上爻和初爻是两个阴爻，中间是四个阳爻，我们说“阳为大，阴为小”，第一个前提是阳爻多于阴爻，那么为什么乾卦不叫大过呢？因为“乾”卦和和“坤”卦是相对应的两个卦，可以进行相互转化。那如果是五个阳爻，一个阴爻能不能称为“大过”呢？不能，因为五个阳爻一个阴爻，阴爻就如同宝贝一样的存在，所以五个阳爻可以全力帮助阴爻就不能称为大过。只有在四个阳爻两个阴爻的时候是有大与小之分，这就是“大过”的含义，还有一点就是，大过卦是处在一个混乱时期，是相对来讲危险的时期。我们把大过卦进行压缩合并，就类似一个大的“坎”卦，“坎”为风险，所以“大过”卦本身就指代处在危险问题当中，从“大过”卦中我们可以明白在风险中把握人生的智慧，下面我们具体分析。
先看“大过”卦卦词：“大过，栋桡。利有攸往，亨。”由“亨”自我们可以看出，“大过”卦最后还是亨通的，“栋桡”是房屋栋梁弯曲的意思，大过卦卦象中两头阴爻,中间阳爻，象屋子的屋梁，因为阴爻弱，阳爻刚强，所以我们看到屋粱两头是弯曲的，此外，“大过”卦上卦“兑”为泽，也含有湿气的意思，下卦“巽”为木，代表树木，全卦也有栋梁因受潮而弯曲的含义。“利有攸往，亨”告诉我们，虽然大过卦很多凶险存在，中间强，两头弱，力量非常不平衡，但是，只要我们应对正确，还是有利于我们度过难关的，所以卦象既预示了风险，又给我们指明了通道。这就是《易经》的特点，《易经》给我们揭示出了问题，又给我们提供了解决问题的方法，引导我们应该具备怎样的心态和措施来顺利度过难关。
《彖》曰：“大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行。利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。”“大者过也”，意思是阳爻大于阴爻，“栋桡，本末弱也。”初爻和终爻都是阴爻，始终皆弱，本末皆弱，所以栋桡，“刚过而中”指中间的阳爻太阳刚，过于重了，并且处于这个卦的中间位置，“巽而说行”告诉我们虽然凶险，但是我们应该秉持一种“巽而说行”的原则来行事，“巽”为风为木，“说”代表喜悦的意思，告诉我们还是要保持乐观积极的心态，同时我们也要遵循“巽”卦的给我们的意象指引，做事雷厉风行，坚固自己的内心，这样最后就是亨通吉祥的。所以我们说“大过”的时代真的是一个能够考验一个人并且成就出大人物的时代。
《象》曰：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。”“泽灭木”指水把木全部淹没了，处于危险境地即“大过”，但是君子外表平和，内在独立，刚强，并不会惧怕这种危险，有这样的心态，即使离开世俗，不与邪为伍，也不会因为不作为而感到内心郁闷。“大过”卦揭示了在险恶的世事条件下，应该如何明哲保身。下面我们看看六爻的爻辞带给我们的启发。
先看初六爻辞：“藉用白茅无咎。”“藉用”借用，使用的意思，“白茅”就是白色的茅草。古人在野外祭祀的时候在放贡品之前，会把地上扫干净，铺上一层干净的茅草，来显示恭敬和虔诚。这样做的话就是没错的。
《象》曰：“藉用白茅，柔在下也。”这里是打了个比喻，我们到了充满斗争的险恶环境中，不要表现得锋芒毕露，再有能力也不要让别人一览无余，要保持柔顺和谦恭的态度，就像这个茅草一样铺垫在下面。初六阴爻居阳为告诉我们有能力也要注意收敛锋芒，谨慎行事，和阳爻居阳位时不同。另外“藉用白茅”：白茅相当于媒介，你再有能力再有本事，也不能自我推荐自吹自擂。可以用一个媒介来引导，如诸葛亮，本事再大也不会毛遂自荐，也是通过别人推荐刘备去三请诸葛亮。那么介绍人就相当于茅草，这样，茅草上的祭品就更显得尊贵。这就是“初六”给我们的启发。
再看九二爻辞：“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。”枯萎的杨树萌发出了新芽，年纪大的男人娶了年轻的妻子，这没有什么不好。老夫的意象从哪里来的？九二在互卦“乾”卦内，“乾”为老男；下卦“巽”卦为少女，阳爻需要阴爻来调和，九二上无对应，只能回顾初六，以求阴阳相合。九二居中，又与初六承比，充满生机。九二和初六虽然不是正配，但也是阴阳相合，所以也没有什么不好的。枯杨的意象来自前面的水瞒过了树木，而水边最多的就是杨柳，枯木逢春的象，比喻人生有了新的机遇，得到了展现自我的机会，就如诸葛亮遇到刘备，就是一种机遇，能够给他展现的机会最终名流千史，诸葛亮本身就是很想施展抱负的，当时遇到刘备的年龄大约在27岁，但在古代是属于相对比较大的年纪，在古代27岁还没什么成就的话是属于“无成”，所以他遇到刘备犹如枯木逢春，得到了重用，施展了自己的抱负。九二告诉我们抓住机遇，在机遇来临时， 在时代中才能展现自己的才华。
《象》曰：“老夫女妻，过以相与也。”互卦“乾”卦在上，下卦“巽”卦在下，“巽”为少女，故曰“女妻”;即“老夫得其女妻”。夫妇相配，以年龄仿为正，老夫少妻，是不符合的，然老少虽不是正配，仍旧是阴阳自得相济。“老夫女妻”就像枯杨生稊，终得妊育，所以说“无不利”《象》曰中的卦义着重在阳过旺，夫过老，妻过少，所以说“过以相与”。
九三爻辞：“栋桡，凶。”屋梁弯曲，是凶象。九三是阳爻居阳位，本身已经获得了认可了；已经取得了较大成就，还要不断地向前进，去证明自我。九三以刚居刚，在两个互卦“乾”卦中，过刚必折，故曰“桡”。九三刚愎自用，所以终究至孤立无助，愈高愈危，终致“栋桡”之凶。俗话说：“三多凶四多惧”，九三处在下卦的上爻，如果把九三爻爻变下卦就构成了“坎”卦，也预示着九三处于危险之地，它在危险之地还在冒进，或者被儿女情长牵绊，这就凶了。大过卦警示我们要保持宽大的胸襟，清醒的头脑和决断，现在有句俗语叫“断舍离”九三犯的严重的错误是刚愎自用，该取舍的时候不知道如何取舍，被很多问题纠结，最终导致失败。九三相当于西楚霸王的角色，九三和上六阴爻相应，本应向高处去，但却被初六羁绊，虞姬就相当于初六的阴爻，牵绊了九三的脚步。虽然虞姬最后自刎以断项羽的牵绊，但是项羽始终挥不去头脑中虞姬死亡的阴影，又失去了对自己人的信任，最终拔剑自刎。
《象》曰：“栋桡之凶，不可以有辅也。”九三栋桡凶，“不可以有辅也”，就是九三刚愎自用，儿女情长，缺乏正确决断力，不能与人共事，集思广益，因此不可以相辅有成，也注定会导致失败。
再看九四爻辞：“栋隆，吉。有它，吝。”和“栋桡之凶”相反，屋梁向上弯曲隆起，吉祥。九四在下卦之上，属于上卦的下爻，以阳居阴，下面与初爻应，初爻虽弱，得九四所依靠，即可不桡。“有它”就是怀有他心或者他志，若九四嫌弃初六之孱弱，想与上六交合，那就是“吝”，就是凶；还有一种解释，即“它”就是“蛀虫”；《说文》里面解释道：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。”再好的栋梁也怕被虫蛀蚀，九四是辅佐九五君王的贤能之人。九四是应该极力拥护九五君王的，栋最怕虫蛀，贤人最怕被腐蚀，被腐蚀後则不堪为辅，同样难以撑起天下。
《象》曰：“栋隆之吉，不桡乎下也。”为什么“栋隆”是吉祥的呢？这里指出了“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲，所以是吉祥的。九四阴爻居阳位，刚柔适中，既具阳刚之才，又具有柔顺之德。阳爻多是急于冒进、一意孤行，九四爻显得难能可贵，所以会获吉。另外，因为九四与初六相应，初六亦可看作女性或者谄媚者，所以也有受潮而弯曲或因女人变节的形象，会有忧吝的事情发生，要防止意外变故，使自己蒙受羞辱；同时要刚柔相济，在才能过人的同时，保持谦虚的态度，这样才能吉祥。九四九爻就如事业成功人士，周围有各种女性的诱惑，有逢迎者的拍马等等，这些都是干扰，如果过于被这些所吸引就会影响到事业成就和家庭平和，九四爻启发我们我们做事必须专注，胸怀宽广，拿得起放得下，忌起私心杂念，懂得取舍，如果不懂取舍，就算是获得了成就最后也会功亏一篑。
再看九五爻辞：“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。”意思是已经枯萎的杨树重新开花，已经衰老的妇人嫁给了年轻的男人，没有过错，也不值得称誉。士”是对品德好、有学识、有技艺的人的美称。《史记·魏公子列传》：“公子为人,仁而下士,士无贤不肖,皆谦而礼交之。”“夫”指代女子的配偶。《孟子·梁惠王下》：“老而无夫曰寡。”本爻老妻配少夫，就阴阳相济而言，可说是“无咎”，但是“生华（花）”无法持久，旋即凋零，另外认为老妇不能生育，所以说是“无誉”。本爻为九五之尊，获得比较高的成就，在乱世中做了英雄，应该以一种什么样的心态来面对呢，在古代战场英雄都会逝去犹如过眼云烟，九五告诉我们有了成就以后不必要过多的放在心上，就像一个老妇人偶然得到了有学识的年轻丈夫，这是偶然得到的成功，无咎无誉，一切都是过眼烟云，一直陶醉自己的成就，最终还是会消散。还比如：九五还是指一个单位的领导。作为领导不能追求象枯杨生花般短期的荣盛，而要让企业基业长青；比如有的单位领导，为了扭转公司的亏损，借钱来弥补，这是短期的方法。长远的做法是公司内部改革，弥补漏洞，让公司来创造利润，这样才能取得真正长久的荣盛。
《象》曰：“枯杨生华，何可久也。“老归士夫，亦可丑也”。尽管你成为王，也只不过是枯杨生华而已，最后开花了，但是花期很短暂，就像一个人的成就最终会有尽头，不必去留恋怀念，一切功过都不要放在心上，这样就不会有任何过失。“老妇士夫，亦可丑也”，“丑”的意思是“比并；相同”。《管子•侈靡》中写到：“不有而丑天地，非天子之事也。”意思是不作为而想和天地并比，这不是天子应该做的事。在《象》曰中的意思是“年老的妇女得到了品德好、有学识的丈夫。”这种条件差距过大的情况也可能还有与此相同的例子。
最后看上六爻辞：“过涉灭顶，凶，无咎。”兑为泽，所以有过河之象。而全卦卦象正是泽水没过树木顶端的形象，上六急于过河，又身临没过树顶的大泽中，所以说“过涉灭顶”。结果肯定是凶险了。可这是无可指责的，因为必须得渡过河去才能生存，身临泽中不能不渡，所以尽管结果凶险，也没有可指责的地方。这启示我们，在这个时代中只要我们尽力，就像孔子说的：尽人事听天命。对得起我自己的良心，对得起我们的社会，尽力去奋斗，即使面临灭顶之灾，最终也会给一个公正的评价。历史也会给予公正的评价。个人的凶，但是对时代的发展有贡献有意义。人们永远会记住历史的这一时刻，虽然看上去凶，实际是无咎的。这一爻辞所描述的，就相当于比干谏纣王的典故，但又怎么能指责比干做得不对呢?。
《象》曰：“过涉之凶，不可咎也。”不可以去追究他们的过失，他们面对凶境的行为更是值得赞扬与铭记的。
今天有关大过卦的讲解到此告一段落，大过卦就是是非颠倒的时代，到了坎卦，问题越大，风险也越大！欢迎我们下回继续探讨！我是石定坤，感谢大家的收听，我们下回再见！
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