《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故，是以“畜牝牛吉”也。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
初九，履错然，敬之无咎。
《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
六二，黄离，元吉。
《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也？知
九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
今天我们开始讲解《易经》上经的最后一卦“离”卦，《易经》分为上经和下经，“离”卦为上经的最后一卦。
上一节课我们讲了坎卦，“坎”卦为智慧为水，“离”卦为火，代表光明，代表太阳，有照耀的意思，但是“离”卦还有一个意思就是“依附”，“离”卦的卦象上面一个火下面一个火，由两个单卦构成，单卦中上下两个是阳爻，中间一个阴爻，外刚内软，外硬内软，“离”卦体现了向外扩张的力量，两边阳爻向外膨胀，所以有一种发散的趋势，离卦为阴卦，两阳一阴，《易经》中有以少胜多的说法，所以把“离”卦定性为阴卦，相反“坎”卦就是阳卦。阴卦“离”卦代表的是知识，“坎”卦代表的是智慧，知识和智慧是有区别的，有句话说“知识就是力量”，知识是是能给予我们力量和自信，那知识到底能不能给人带来幸福和快乐呢？在《道德经》里面反复强调了水的智慧，水善利万物而不争，老子一直强调水德，水既有力量又是柔顺的，即是包容的又是滋养万物的，所以老子《道德经》里把水的智慧和德性重点提及，而知识是我们后天习得的，在某种程度上讲，知识的确会给我们带来很大的生活的进步，但是有知识并不代表有智慧，有些人有了知识但是同样也会利用知识犯罪，例如高科技犯罪，如果没有把知识用在正道上，那么知识就不能给我们带来美好的结果。随着科技的进步，人类用科技手段造就更大的生产力：我们发明了电锯大量砍伐森林，对森林的破坏影响了人类的生存环境，造成了不良的后果，虽然我们暂时从中得到了某些益处，但是对于生态带了了毁灭性的灾难，所以科技的进步并不一定会给人类带来美好的结果反而会给人类的未来造成毁灭性的伤害，就如达摩克里斯剑永远悬在我们头顶一样。曾经有人批判中国古代的四大发明，说中国发明了火药仅仅用于燃放烟花爆竹，而西方却能用于战争武器上面，说明我们中国人没有把这个发明用于刀刃上。但是，恰恰相反，中国人的智慧是让其避免去伤害他人与自身，不是我们的祖先不懂得运用火器，而是我们的价值观和对这个世界的认识，让我们觉得我们不应该把这个文明往这个方向发展，文明的发展也需要一定的限制，所以知识的运用是需要智慧的，需要通过智慧才能让我们人类未来更为幸福。
“离”者，丽也，“离”卦除了有光明的含义还有依附的含义，“坎”卦为陷，所以后面的“离”卦一定要有依附方可爬出，就如人掉进坑洞需要依附于绳索方能爬出，这就是为何“离”卦在坎卦后面的排序道理，“离”卦中间为空外面为实，从象上来看光明四射，“离”为火，火有将万物烧尽的象，所以“离”卦即有光明之相也有毁灭之意，如果正面积极的去理解，火也有将一切邪恶，疾病，黑暗扫尽之象，即光明一来邪恶尽除，“离”卦外面刚强内在谦虚，外刚内柔也，这样才能让我们内心保持中正，积极进取，能让我们在人生道路上走得长远而踏实，光明所到之处邪恶与黑暗就会被扫除，就像我们走夜路，如果没有光明得话，我们在黑暗中行走就容易迷路遇险，当前我们智慧的去运用知识的时候才能把我们得人生之路走得更加顺畅踏实。
“离”卦卦辞：“利贞，亨。畜牝牛，吉。”“贞”为正道，施以正固，这样就能通达。畜牝牛，吉：牝牛为母牛，“离”卦为阴卦，有母牛的特性，有忍辱负重，宽厚谦虚的特性，“离”卦还有依附的含义，比如火燃烧需依附于氧气等引火物，才能燃烧，火也有柔的一面，例如风往哪里吹它就往哪里烧，所以火即有刚强的一面又有柔顺的一面。对于知识分子来讲也需要具有谦虚和忍辱负重的精神与憨厚得德性，这样才能把自己的才能发挥得更好，牝牛和牝马得区别在于：牝马性格有暴戾的一面，负重不如牛，而牝牛就则相对稳定务实。马是认人的，而牛是认工作的，对一个人来说，要学牝牛，做事要看工作的性质，无论对待哪个领导都应该勤勤恳恳把自己的工作做好，不是做给领导看而是主观上要把工作做好，如牝牛一般以本职工作为中心，不是因人而异。
《彖》曰：“离，丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故“亨”。是以“畜牝牛，吉”也。”“丽”指美丽，也为依附的意思，日月虽然光明，但是必须依附于上天，百谷草木虽然茂盛，但是也必须依附于大地才能生长，就如一个人本事再大不能脱离于平台，不要过分的以为自己能力有多强，更应该看到是谁提供了舞台和机会，要抱有一颗感恩的心勤恳踏实谦虚的去施展自己的才华，这也是《彖》传中强调“离”卦中“依附”的重要性，为其做了升华的解释。为什么是“重明”？因为上面下面都是“离”卦，两个“离”卦构成了重明，有光芒普照大地化生天下之意。柔丽乎中正：因为“离”卦内心谦虚中正，所以是亨达的，所以是畜牝牛吉的道理所在。
《象》曰：“明两作，离。大人以继明照于四方。”《象》传对卦象做了进一步的阐释，把象的道理运用在我们的日常生活中，作为有德行的人参照的标准。“明两作”：其中为什么用“两”而不用“二”呢？“二”是单纯的数量词，“两”是有个接续相随的动作，所以“明两作”代表今天太阳出来了明天会继续出来，周而复始，乱序不断的象，有接续的意思，“明两作”有连续不断的发出光明的象，是为“离”，所以大人以继明照于四方，其中“继”字和“两”字作了对应，作为一个有德行的人、地位高的人就应该不断的把德行象阳光一样施惠于四方，这就是“离”卦《象传》大致的解释。下面我们从六爻里具体分析下“离”卦在我们生活当中给予我们的启发教育意义。
先看初九爻辞：“履错然，敬之，无咎。”其中“履错然”分两步来解释一下，第一，“错”代表错误，初九爻犹如一个刚刚步入社会的青年，是六爻中最低的一个层面，所以人在刚踏入社会时肯定会犯错，所以叫“履错然”，脚步踩错了地方，但是人犯错不要紧，关键要知错能改，能够认识到自己的问题所在，谦虚的去接受别人的批评和教导，如果蛮横无理不知错，那么未来的路就会走的很艰难。“无咎”是没有错误。它告诫我们一个年轻人刚刚步入社会、单位，能够迅速地从错误中改正过来，那么就能容易被社会、组织认可。第二，“履错然”中的错，也有错综复杂的意思，就如很多分叉小路交错难以辨识，所以我们对人生道路的选择要非常谨慎，不要选错路，选错路对我们人生负面影响会很大，所以我们要以敬畏的态度多去理解学习和参考，这样才不会犯错，“无咎”。有一句话叫“走自己的路让别人去说吧”，初九爻告诉我们不要盲目地一意孤行，不要摸着石子过河，并不是条条大路通罗马，尽量要走坦途不要走鬼道，这样就可尽量避免弯路。《象》曰：“履错”之“敬”，以辟咎也。意思就是，人犯了错误也要保持谦虚谨慎的状态，以避免过失。我们的经验和时间永远都是成反比的，年轻的时候有时间却缺乏经验，年老的时候有经验却缺乏时间，这两个是永远都无法调和的矛盾，对我们人生来说，有些经验是有价值的有些却没有，所以我们要学会避免走弯路，浪费了我们的时间去积累了错误的不需要的经验，让我们在正确的道路上汲取更有价值的经验，这就是“以辟咎也”，这就是初九爻给我们的人生启示。
再看六二爻辞：“黄离，元吉。”在坤卦里面有谈到“黄裳，元吉”，这里有异曲同工之妙，黄色为中央土的颜色，中央土代表包容一切，黄也为大地色，要谦虚谨慎包容，这样为之吉祥。六二爻是阴爻居阴位，阴爻又代表内敛谦虚，所以是吉祥的，中正的，所以我们外在要不断积极进取，内在永远保持谦虚谨慎的态度，对我们人生来说就是吉祥的，六二爻也是到了人生中一定的位置，在人生中获得了一定的地位，当你获得了一定的地位的时候，也需要保持内心的中正和谦虚，这样我们人生也是吉祥的，所以《象》曰：“黄离，元吉，得中道也。”
再看九三爻辞：“日昃（ze）之离，不鼓缶而歌，则大耋（dié）之嗟，凶。”九三爻为下卦的最上面一爻，于最上一爻相比，与太阳距离就是日中偏西了，所以叫日昃之离，当我们看到太阳偏西的时候，我们会有很多感慨。第一感叹人生之艰辛；第二感叹人生不多时；九三爻说“不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶”，意思是：如果你不拍着瓦罐跳舞唱歌，反而发出八十岁人的感慨的话，那这样即为凶。大耋：八十岁左右。这就告诉我们心态很重要，无论生活还是工作都要保持一个乐观而良好的心态。那么“缶”又是从什么哪里看出来的呢，我们把九三爻变后变成阴爻，这样一来六二、六三和九四三爻形成了“艮”卦，艮卦为土，瓦缶即为土构成，这里有土的象，“艮”为山，有日落西山之意，反推初九爻爻变，初六六二九三爻爻变为“艮”卦，这也代表太阳从东边升起，到了九三爻，通过爻变后互卦“艮”卦代表，太阳接近西山了，这是我们保持一个好的心态非常重要，这里用了“鼓缶而歌”这个典故，后世的庄子演绎了“鼓缶而歌”这样的一个故事：庄子的内人去世后，他朋友惠施来探望，见到庄子赤脚鼓击瓦罐唱歌很开心的样子，朋友很纳闷，问他妻子过世为何如此高兴，庄子说：我内人回家啦我怎么不开心呢？庄子认为：人身真气是由上天化成的，人死后，气就散去，又回归空气当中，就如回家了一样，每个人都会这样落叶归根，所以回家是件高兴的事情。人到中年如果事业生活没有进展的时候要乐观，人生活在世上不容易，我们要学会忘忧，才能活的快乐豁达，对于别人鼓励的话我们要接受，对于负面的话语我们要一笑置之，就像人们看到夕阳落山，有些人会惆怅时间不多，有些人就会乐观的认为太阳总会再次生起，再有些人看到半杯水，就会想：只剩下半杯水了，而有些人会想还剩下了半杯水呢！人生有三忘：一忘忧，人生是短暂的，人活在世上不容易，我们要学会忘忧；二忘言，对于我们听到的不好的言论，要学会忘言，对一些恭维的话我们也不要太当真；三忘年，作为一个健康快乐幸福的人来说，忘年非常重要，有句话说“人的年龄和他的生理并没有太大的关系，和你的心态有非常大的关系”，所以我们要忘记自己的年龄，拥有良好的心态，孔子曰：“吾不知老之将至矣”，孔子也是个非常乐观的人，他经历了那么多的颠沛流离，权力倾轧，权贵打击，驱逐出境等一系列颠簸的生活，但是他还是乐观积极，终成一代宗师为后人敬仰。《象》曰：“日昃之离何可久也。”意思就是我们心态不好的话，事业健康等一切幸福都不会长久。
再看九四爻辞：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”这条爻辞在64卦所有的爻辞中为最凶，成语“突如其来”就来自“离”卦九四爻，有话说：三多忧，四多惧。意思是一般的卦中第三爻和第四爻往往都是相对凶的，九四爻阳爻居阴位，为不当位，九四爻又居六五爻之下，六五爻为君王，六五爻君王较柔弱，所以九四爻应该是雌伏顺首却蠢蠢欲动，刚强蛮横，凶相毕露，九四爻对九五爻就有篡位逼宫之嫌，九四爻和下面九三爻都是阳爻，都居“离”卦火之边缘，火之边缘焚烧最厉害，就有“焚如”之象，还有蠢蠢欲动之象，“死如，弃如”即对于九四爻来说，有冒险，走向死路，被大家遗弃之相；九四和初九都是阳爻也不应和，又对六五爻乘刚，所以是被大家所抛弃的“弃如”。把九四爻爻变，变为阴爻，那么六五爻、六四爻、和九三爻构成互卦震卦，呈现倒戈造反之象，又因六四爻、九三爻和六二爻构成坎卦，为冒险，非常凶险。《象》曰：“突如其来如，无所容也。”最终不会为大众所容，会走向失败，做了不该做的事情就会盲动，“无所容也”，意思是最终不会被大家融入，一定是失败的。那些历史上被人唾弃的人，非人之不容之，自若无所容也，所以我们追求不仅地位财富和知识，还要有智慧，美德仁德也是智慧，要懂得感恩，贪欲过甚者往往不得善终，人的私欲膨胀最终会毁灭自己的人生。
再看六五爻辞：“出涕沱若，戚嗟若，吉。”六五爻是君王爻，阴爻居阳位，眼泪滂沱而出不断嗟叹苦难，展示柔弱弱小的一面，反而为吉，在上卦的中爻是中正的，得中道的，一个想做大事的人，又碰到有人造反，不断感叹，眼泪滂沱而出，不断嗟叹，这时会感动到一些有能力的人出来帮助，所以作为领导适当的示弱也是吉的，《象》曰：“六五之吉”离王公也。”“离”我们上面说到有依附的意思，王指代王公，其含义就是：六五为什么最终会得到吉祥呢？因为他感召到了上面王公来帮助，上九爻看到了内心仁慈公正的君王受到了下属的不公平待遇，上九爻就会挺身而出帮助六五爻。“出涕沱若”中的流泪象体现在在六五爻、九四爻、九三爻中，构成“兑”卦，“兑”卦主口，嗟叹感叹之意，代表池塘水，有眼泪水象，适当的示弱也会招来别人的帮助，感动到更有能力的人来帮助，《彖》曰：“离王宫也。”感召到了上九王公来帮助，我们作为领导者也要在适当时间示弱，领导太强势也会造成下属做事畏首畏尾，能力被限制，作为大领导者要聪明但不勤快，要依靠下属来帮助他，前提是领导者内心必须中正。
最后看上九爻辞：“王用出征，有嘉，斩首。获匪其丑，无咎。”上九能力很强地位最尊贵，王用出征，上九爻变变成上六，上六爻、六五爻和九四爻就会构成“震”卦，代表刀兵倒戈，上九出手，刚勇结合，好的士兵得到嘉奖，把匪徒的首领首级砍下，抓住了大量匪徒的帮凶，最终平乱。后天卦的“离”卦为先天卦的“乾”卦，就代表首级，“离”为嘉奖，所以叫“有嘉，斩首”，评定了战乱，最终无咎。《象》曰：“王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也。”大王派王公出来出征，为了定国安邦。“离”卦代表知识，上九还给我们一个启发：人生中越往后，越要取对我们人生有意的知识去学习。人生往后要做减法而不是加法，知识是永远学不完的，初九到上六为人生不同的各个阶段，有句话说“为道日损，为学日益”，知识是学不尽的，越学越多，而求道的人，其欲望一天天减少，最后返璞归真达到无为的境地，所以人生往后要做减法，减少掉对我们不需要的知识，要做好对自己最适合的选择，这就是“离”卦对我们的启示。让我们人生每一步都走得光明灿烂，最终得到幸福快乐的人生。
迄今为止《易经》的上经部分讲完了，下回我们就开始讲解下经部分，下经和我们人生的关系链接更加的密切，希望大家继续听讲，我是石定坤，我们下次再见！
快乐人生_2hx
想听乾卦