声音简介
学莫先于致知，致知在格物，
必学了思，思了学，至于豁然贯通，
则知至矣。
知至则意诚心正，可次第而得知矣。
学者识见有限，天下义理无穷，
故有所知，必有所未知。
及知其所未知，更有所未知，
故诗人有如切如磋之喻。
人非无知也，而真知为难，
人之于珠玉也，
皆欲以手执之，以怀藏之。
何哉？
盖真知其为宝也。
学道者如是真知，不患其不力矣。
人之于砒刀也，
皆不敢以舌尝之，以身当之。
何哉？
盖真知其能伤人也。
去恶者如是真知，不患其不净矣。
人心本明，
只为物欲所蔽便昏了。
若知是物欲所蔽，便是明处，
紧紧著力主定，
今日去些，明日去些，
忽生忽灭，汝知之乎？
知而能照，则可不生不灭，
至于不生不灭，则心定而性尽矣。
汝今之一气，一出一入，
汝知之乎？
知而能依，则可以不出不入，
至于不出不入，则气全而命立矣。
白鬓老人曰：
今日论知、行，多云知易而行难，
殊不悟所知者，皆圣贤之枝叶、皮肤耳！
真精髓、真命脉，曷尝容易知哉！
人若真知，必肯真行，
其不肯真行者，仍是假知。
菊然居士曰：
真知为难，真行更难。
若果真知真行，
必止于至善之地，断不致破物欲昏蔽也。
孟子曰：夫道若大路然，岂难知哉？
人病不求耳。
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