劝学中作者十分看重“善假于物”，寄托于“蛇鳝之穴”的蟹难道不是“善假于物”吗？对此你有何看法？

荀子在《劝学》中强调了“善假于物”的重要性，即借助外界的力量来提高自己的能力和智慧。在这个问题中，提到寄托于“蛇鳝之穴”的蟹，有人认为这也是一种“善假于物”的表现。
从某种角度来看，这种说法是有一定道理的。蟹是一种水生动物，它们需要借助水体和其中的生物来生存和繁衍。在自然环境中，蟹会利用一些洞穴、水草和其他生物的穴居地来构建自己的巢穴，而其中一些巢穴的入口可能会利用蛇鳝之穴的洞穴作为入口。
从这个角度来看，蟹确实是借助了蛇鳝之穴的力量来构建自己的巢穴，从而实现了“善假于物”的目的。因此，从这个角度来看，蟹可以被视为一种“善假于物”的生物。
然而，需要注意的是，荀子在《劝学》中所强调的“善假于物”，更多的是指人类借助智慧和工具来提高自己的能力，从而达到更好的效果。因此，虽然蟹也可以被视为一种“善假于物”的生物，但是这种行为与荀子所强调的人类借助智慧和工具来提高自己的能力的意义并不完全相同。
总之，无论是人类还是其他生物，都可以从外界借助力量来提高自己的能力和生存能力。但是，荀子在《劝学》中所强调的“善假于物”，更多的是指人类借助智慧和工具来提高自己的能力，从而达到更好的效果。