圣经的作者又讲大话, 唔通圣经真系咁不堪入目?

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飞机仔: 你列出来果段圣经都冇讲到耶稣显现给保罗看见
只系讲保罗当时除咗见到光和听到声之外
就暂时盲咗
咁又点会睇到耶稣呢? 见到旧光就话系见到耶稣
我们断事怎可以如此求其.

所谓尽信书不如无书，我想不会有人会将庄子搜神记山海经的事当真吧？ 同样道理，圣经只是神话故事，当是寓言来看，闲来笑笑便算了，怎可以奉为神明？ 圣经是人写的，有错误不足为奇。 而且圣经好多时都是前言不对后语，自相矛盾。 举个例子： 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。(申十九：19~21) 但去到另外的《圣经》经文又自己推翻了前语： 你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打（太五：38~39） 『亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。』（罗十二：19） 可见圣经自己也在反驳自己，这样的书，我想基督教那个神如果存在的话，都会疑惑为什么世上总有不少人对它深信不疑。如果我们跟着将圣经奉为规条，岂不是令他觉得自己创造的人类缺乏智慧，任人误导了。 在我看来，人生苦短，如果花时间精神研究一本前后矛盾，是非不清的神话故事上，不如用来补充睡眠，或者看其他书吧。这样会过得更充实。
耶稣如果是神，他如向保罗显现，即使保罗被弄瞎了，也一定看得见！
亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。(徒9:17) 2010-06-18 15:08:17 补充： 亚拿尼亚也作见证，耶稣的确有向保罗显现。 在大光中，耶稣的确有向保罗显现，只是他被弄瞎了，所以看不见。
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1. 哥林多前书十五：5 说，我们主复活后显给“十二使徒”看。按着人为的无误论，十二个使徒就是十二个，可是犹大已经死了，而他遗留的空缺在耶稣升天以前还没有人填补。在这里的“十二使徒”其实是一个总称，意指“使徒们”。 第五章 - 更正教的释经体系(一)-定理和推论 pcchong/Hermeneutics/Hermeneutics5 2. 耶稣有显现给保罗看，详见使徒行传九章。 使徒行传 第九章 扫罗悔改归主（徒22:3~16，26:9~18） 1 扫罗仍向主的门徒发恐吓凶杀的话。他到大祭司那里， 2 要求他发公函给大马士革各会堂，如果发现奉行这道的人，准他连男带女缉拿到耶路撒冷。 3 他快到大马士革的时候，忽然有光从天上向他四面照射。 4 他仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为甚么迫害我？” 5 他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所迫害的耶稣。 6 起来，进城去！你应当作的事，一定有人告诉你。” 7 同行的人，听见声音，却看不见人，只是目瞪口呆地站在那里。 8 扫罗从地上爬起来，睁开眼睛，却甚么也看不见。他们牵着他的手，领他进大马士革。 9 他三天都不能看见甚么，不吃也不喝。 10 在大马士革，有一个门徒名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说：“亚拿尼亚！”他说：“主啊，我在这里。” 11 主说：“起来，到那叫直街的路上去，要在犹大家里找一个大数人，名叫扫罗。你看，他正在祷告， 12 在异象中他看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来为他按手，使他可以再看得见。” 13 但亚拿尼亚回答：“主啊，我听见许多人说起这个人，他在耶路撒冷作了许多苦害你圣徒的事； 14 并且他在这里得到祭司长的授权，要捆绑所有求告你名的人。” 15 主对他说：“你去吧！这人是我拣选的器皿，为要把我的名传给外族人、君王和以色列人。 16 我要指示他，为了我的名他必须受许多的苦。” 2010-06-17 00:31:29 补充： 是保罗自己的见证：「基督...末了也显给我看」。 你可以信，可以不信。 我亦可以作见证：「今朝我在美孚的一间茶餐厅吃了腿蛋公仔面。」 你亦可以信，亦可以不信。 2010-06-19 20:11:34 补充： 耶稣就是世界的光。 「耶稣说：我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」(约八12)