禅宗公案？讲一个，详细点？

“南泉斩猫”公案 　　南泉和尚因东西堂争猫儿，泉乃提起云：「大众道得即救，道不得即斩却也！」众无对，泉遂斩之。

晚，赵州外归，泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：「子若在，即救得猫儿。」 　　 据载，普愿座下东西两堂的僧人争要一只猫，正好让他看见，普愿便对大家说：“说的出就救得这只猫，说不出就杀掉它。”大家无言以对，普愿于是杀掉猫。赵州和尚从外面回来后，普愿把经过说给他听，赵州和尚听了，脱下鞋子放在头上就走了出去。普愿说：“刚才若你在场，就救了猫儿。” 宋代雪窦重显（980－1052），认为此举是一项果断措施。他说： 　　“两堂俱是杜禅和，拨动烟尘莫奈何。　　幸得南泉举得令，一刀两断任偏颇。” 　　南泉采取一刀两断的果断措施是必要的。东西两堂的僧人为猫儿的事发生了争吵，尽是一些修行不到位的僧人。东堂说是东堂的猫，西堂说是西堂的猫，争得喉咙起火，禅堂起尘，相持不下。幸亏南泉依照佛法之令，挥起一刀，斩断了争执的对象。也许有人要说南泉犯了杀生戒，是中是正，是偏是颇，且由他说去好了，禅者的态度是“狂叫暴呼任他评，桃红李白色自然”。辽代上人却作的《镜心录》：指责南泉杀生造罪。一刀两断，鲜血淋迸，太残忍了。总而言之，这个公案一千多年来一直是人们评论的热门话题，被称作“难关”。历来见仁见智，众说纷纭，莫衷一是。据传现代著名佛学大师南怀瑾的而老师袁焕仙居士就是参“南泉因何要斩猫”的公案而开悟的。我曾将这个公案问过我的上师，得到了如下解释：（一）、南泉普愿已经达到了金刚经破四相的程度，证到了与众生一体的程度，所以砍猫就是砍自己，没什么分别。（二）、南泉禅师可能有大神通，据说古时藏密里的活佛就有如下手段，把驴杀了吃肉，但要保持驴皮和驴骨的完整，吃完肉后把驴皮蒙在驴骨上，念动密咒，驴子死而复生。估计南泉禅师有类似的手段神通。