花木兰与祝英台能女扮男装吗

颠覆读书 : 我们有光辉灿烂的文化。但有一个光辉我老犯滴咕：那就是有几部经典写女扮男装，还有一个国粹是京剧男扮女装，都有点不那么可信。今天俺就来颠覆一下。 演京剧女性不能出演，只能男性演女角，梅兰芳先生所处的时代的这一荒谬，体现出的封建专制和男尊女卑，是特别虚伪的。虽说反串角色能给人带来赏心悦目的享受，现在也还有人在全力追求，正如泰国的人妖，也能舒爽观赏者的心，但其内心的痛苦，必然是酸甜苦辣的。如果说作为一个艺术项目，男扮女装还有一席之地的话，那么生活中的这一现象已经一去不复返。这是中国社会进步的一个标志。历史终结了男尊女卑的专制，也终结了女角男演的虚伪，哪怕是外在的终结，也是值得高兴的。历史作过颠覆的我就不再颠覆。 我这里主要颠覆的是文学中的女扮男装。主要原因就是虚假。明眼人一看就知道，中国古代经典女扮男装的作品是《木兰诗》和《梁山伯与祝英台》，我说的就是这两部作品。 不排除生活中有的女孩象男孩，但你点真一看就一定会判断清楚。因为男人与女人的外在差别太大。一个女人要扮成一个男人，外在的特征就很难掩饰。她的臀部如何掩饰？她的胸部如何掩饰？她的头部如何掩饰？用厚棉衣帽可以掩盖一时，却不可能掩盖一年。大热天她还能穿厚大衣服吗？显然是扮不下去的。还有，女人的皮肤柔和，声音柔细，力气柔弱，她强扮也扮不象，哪怕是少数民族女人强悍，也无法达到男人的强悍。有的事一旦露馅，那就一定扮不下去的。更难扮下去的是，她生活在男人堆里，生活的艰难可以说是难于上青天。她到哪里方便？它到哪里睡觉？她还有好多与男不同的特征如何掩饰？男性与其打闹甚至钻进她的被窝怎么办？这在集体生活的军营和学校可是屡屡发生的。随时都有穿包的可能，强大的防范心理会让她精神崩溃！她是怎么也扮不下去的。一个女人独自行走可扮男人，独自生活也可扮男人，但就是集体生活中不能扮男人。 问题是，军人打仗和学生读书，都是集体生活，花木兰与祝英台，恰恰就是生活在其中，而且时间都不短。一个是戎马征杀十年，一个是同窗数年，这么长的时间是无论如何也撑不下去的。除非大家都心知肚明，不约而同的保护她。但最后的结果却是木兰的战友不知她是女儿郎！而梁山伯也是毕业后长亭分手才知道祝英台的女性身份。也就是说，唯一的一个理由也不复存在。如果一定要认定她能够扮下去，那就只有一个可能：花木兰不吃不喝不拉不睡，整日剑不离手人不离鞍，总是在外面英勇冲锋陷阵，有这个可能吗？而梁山伯与祝英台只有是同性恋才可说得过关！于是我们看到，女扮男装的生活逻辑，理性逻辑都不能成立。 或许有人会说：文学是文学，诗歌是诗歌，你怎么把艺术与生活混淆？不错，艺术上的女扮男装，的确有很强的戏剧性，也可让人笑逐颜开，让喜欢娱乐的人愉悦不已。而且，也能巧妙地表达相关的主题，如木兰诗的反战，梁祝的歌咏爱情，也还不错。但我们发现，写女扮男装的文学诗歌戏剧，在东方世界特别发达，中日韩有不少这样的作品。而西方的文学艺术中却非常少见。这一区别告诉我们：西方的务实与东方的务虚，带来绝然不同的两种效果。人家的是真的就是真的，假的也是真的；我们的则是真的成了假的，假的更是假的。别人的经得起推敲，而我们的经不起谈驳。一说起花木兰梁山伯，人家说你那是假的。我们竟无言以对！