佛法是否只要修道就自动的证了初果？

证果必须实修。 《六妙止观》，《安般守意》，《四念处》，都是非常好的打坐指导经典。 照着做就是了，不但能证初果，证大阿罗汉菩萨也是没有问题的。

没有这么容易，念佛三昧是要精进念佛才能得的，念到心无旁骛，一心称念，没有妄想才有啊，修行之路漫长，哪能一蹴而就呢。

不会了，《十诵律》卷十八中说到断三结（见结，戒禁取结，疑结）者，是不堕恶趣者。这表明如果到初果会退转就是说也会下地狱。从这里我们可以得知证得初果已经不堕恶趣了。故而不退转。但是这里是要求实证的确确实实...

不会了，《十诵律》卷十八中说到断三结（见结，戒禁取结，疑结）者，是不堕恶趣者。这表明如果到初果会退转就是说也会下地狱。从这里我们可以得知证得初果已经不堕恶趣了。故而不退转。但是这里是要求实证的确确实实...

你在这里问，是得不到真正的指导的，禅修不可盲从，要有善知识引导。禅定的境界，也是人人不同。建议多参访，找一位有实修实证的师父根据你的情况给予指导。

 世上原本是没有沙漠的，没有沙漠也没有琥珀。    太阳神的宫殿，是用华丽的圆柱支撑着，镶着闪亮的黄金和璀璨的宝石，飞檐嵌着雪白的象牙，两扇银质的大门上雕着美丽的花纹，记载着人间无数美好而又古老的传...

《慧灯之光》

可以，看个人根性

指事物由内部矛盾而引起的发展，是螺旋式上升、波浪式的前进过程。任何事物的内部都包含着肯定方面和否定方面，它们既互相依侍缓磨存又互相斗争，当否定方面在斗争中老斗战胜肯定方面，转为主导地位，事物的性质...

辩证的否定是：A 事物的自我否定 因为，辩证的否定是事物自身矛盾运动的结版果，事物权的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。 辩证的否定是否定的否定，是“扬弃”，也就是说，辩证的否定...