星云禅语在线阅读

大闹三教堂。 《龙虎风云会》是《白眉大侠》中的一段，说的是从八王擂一直到三教评理大会中间的事情，白中八王擂下来直接就是大闹三教堂； 《龙虎风云会》是单田芳创作的一部评书，是对白眉大侠的补充，但是《龙虎风云会》中上东海小蓬莱碧霞宫那一段和《白眉大侠》中七星岛的一段时一摸一样的。 白眉大侠的故事顺序是1 阎王寨 2 八宝叠云峰 3 八王擂 4 三教评理盛会 5大闹小蓬莱，《龙虎风云会》就是3-4中间的故事。 龙虎风云的续集应该是《三上小蓬莱，火烧碧霞宫》但是单田芳至今都没有录制，《小五义》不是他的续集，和《白眉大侠》内容一样，没必要听，而且不是200回，是400回。 扩展资料： 《龙虎风云会》与《

白云禅师（1915~2011），号梦殊，字宽一，原籍北京，寄籍湖南益阳。七岁出家，少年入志成学堂及天岳山沙弥园受教育，一九三五年毕业于国立湖南大学中文系。 二十一岁受比丘戒后，常行脚大江南北，以至塞外边远地区，遍参潜隐善德，并曾朝礼印度、尼泊尔等佛教圣地，当时行脚僧皆称其为“梦头陀”。一九四九年迁移台湾，一九五八年曾两度行脚台岛，足迹遍及全省名山古刹。 曾任千佛山菩提寺方丈，因器官衰竭于2011年4月18日在高雄义大医院圆寂，享寿97岁。

云水间本是没有一个“禅”字的，因为有了静思的人，有了一份成为“禅”的心境，于是天地万物就被赋予了“禅境”的意义。一曲《云水禅心》总能给予于静然超脱的意境。倾听这意境深远的旋律，似乎人立于纷扰的红尘之外，褪却所有的不安与烦躁，尽情沉浸于云水相伴的山林幽世中清心涤尘。

追求佛道的人们，梦想成佛的途径很多，不用说密宗和参禅 (也称为禅定)是最著名常见的方法了。

依我的理解，参禅就好比是通往顿悟的一个途径，禅境就好比是能达到顿悟的一个个驿站。而这样的比方也是很笨拙的。我心里对禅的理解，实在是无法用语言能说得清楚。

这个“禅”字本来是口不能言的，佛祖当年拈花一笑真的不是为了制造神秘，实在是不能言的缘故。 试想语言本来也不是为了禅的境界而发明的，禅境总是少数人思想到了深处的境界；而语言则是远离禅境的芸芸众生们在红尘中打滚时的需要。

语言的发展总是滞后于思想，滞后于社会需求的。参禅被人理解为高雅也好通俗也好，都不过是为了从红尘中达到超脱的行而上的境界，并且是一种很少数人参予、很个体、很隐密的行为。语言没有为了禅意而发展，并不是说不过去的事情。

况且，佛祖的境界已达到了那个“菩提本无树，明镜亦非台”——就是无心的状态。无心，便无思想，无思想便无语言，连顿悟都是成佛之前的行为，佛祖拈花时的最深境界怎么可以是语言能解释得清楚的呢？因而，人们就只能凭着一颗同样是语言解释不清的禅心去悟了。

相传康熙皇帝为寻父曾三次光顾白云寺。康熙皇帝的父亲顺治皇帝爱新觉罗·福临，因皇后将其爱妃董氏致死，愤而出家。康熙到了白云寺，召集千余僧人相见，并斋众僧，继而问住持佛定：“僧人到齐否?”佛定道：“还有一烧锅老僧未至。”康熙责备道：“朕斋众僧，岂能漏之?速传他来。”顷刻，老僧至。
康熙见他气宇轩昂，超凡脱俗，不由激动，急问老僧名姓。老僧道：“贫僧八ㄨ。”康熙大失所望，扫兴返京。康熙返京后将此事告知母后，母后让他将“八ㄨ”合写一字，康熙恍然大悟，方知烧锅老僧乃是其父，后悔不已。康熙急忙再次光顾白云寺，但老僧已不知去向。康熙向住持僧佛定道出隐衷，并拜佛定为师，又亲笔御书：“当堂常赏”四字。佛定不解其意，再三求教，康熙笑而不答。
一天，康熙在京师微服出行，见一幅字画很眼熟，唤过卖字人询问，方知卖字人乃是自己钦点的第四名进士郭玉明。郭在赴京会试前曾夸下海口，不中状元不返乡。结果中了二甲第四名进士，自感羞愧，无颜见山东父老，于是到白云寺出家。出家后又受不了寺院的清规戒律，便逃到京城，以卖字为生。康熙认他为师弟，又亲自交给佛定大师，并给白云寺鸾驾一副，藏经八柜。从此，白云寺更是名扬天下。

是一种空灵悠远，超凡脱俗的意境。

如流水潺潺，竹林扶疏，泉石相映，偶尔几声清越短促的琵琶，像花朵碎密如锦，飘浮在绿枝之间，天籁一般的绝妙之音漫卷漫舒，营造出空灵悠远的意境，仿佛天地万物全都溶在了这一份亦真亦幻的意境之中。

这里是在大自然中感悟禅意。佛语讲“一花一天堂，一草一世界，一叶一菩提，一土一如来”禅就在山水间，在自然中。