青年派原著小说

《少年派》原著结局中林妙妙考上了一个二本学校，她留在了江州。而钱三一和邓小琪都去了北京上大学，钱三一没和林妙妙在一起。

王胜男生下了二胎，她的一颗心都扑在了二胎身上。林妙妙最后做了吃播博主，她要赚钱帮助妈妈养弟弟。林妙妙和钱三一最终没有在一起，不仅没在一起，钱三一连告白的话都没有说，他还是将这份感情放在了心里。而林妙妙高考那段时间王胜男正好生产，她生下了二胎。后来林妙妙还用做吃播赚的钱为弟弟买了一份大额保险。

《少年派》中，王胜男与林大为因为大小琐事和教育问题，一言不合就进入开怼模式，呈现了鲜活逗趣的夫妻日常。特别是王胜男一上线就开怼女儿，亲妈的暴击式唠叨引发观众共鸣。

《少年派》聚焦的是高中教育。跟其它教育题材电视剧一样，该剧既反映教育问题，同时也以教育为一面多棱镜，反映其它受关注的社会议题，比如教育观念的差异、代际之间的冲突，以及中年夫妻的多年之痒。

当代为批判学派提供了理论基础的学者中，下面的几位较为著名：
法国当代马克思主义理论的研究者阿尔都塞（Althusser,L.1918～1990），他的研究主要涉及意识形态在社会中的功能、扮演何种角色。他关于意识形态建构主体功能的论证，认为人本质上就是意识形态的，并且在不同的类别、领域和实际仪式等意识形态中生活、变动和存在着。这对于传播学批判学派中的意识形态分析，提供了理论依据。
英国文化学家S.豪（1931年出生于牙买加）被视为批判学派的又一个当代理论来源。1985年国际传播学年会上批判学派的主要发言人就是豪，当时引起很大的轰动。他从宏观文化学角度，提出了媒介建构社会知识、形成规范和反应价值、塑造共识和提供“合法性”，从而扮演意识形态的连构(articulation）角色。这对于批判学派的文化分析，提供了一种思路。
法国当代哲学家福柯（1926～1984）的广义文化符号分析方法，对于从本文分析角度入手研究大众传播，影响巨大。他通过一系列具体分析的实例，实际上认为权力广泛分布于知识、交往词汇之中。意识形态泛化，并且形成“权力/知识”的对应。由于权力潜在于知识中，因而当人们更了解自己和控制自己时，也要被了解和控制。
德国哲学家哈贝马斯（1929～）属于第三代法兰克福学派的代表，是一位百科全书式的理论大家，著作等身。他提出的合理的交往的理念，以及质疑媒介商业化、从而提出的“公共领域”的概念，对于批判学派分析、区分媒介发挥作用的领域，提供了启示性的思路。

余音绕梁出自道家学派经典著作《列子》。《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。” 列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，字云，亦作圄寇。战国前期道家代表人物。郑国圃田人，先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。

今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，或为后人根据古代资料编著。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。