琴书侣款鬲式洒金炉

【原文】 古鼎中有三足皆空、中可容物者，所谓“鬲”也。煎和之法，常欲湆在下 (1) ，体在上，则易熟而不偏烂。及升鼎，则浊滓皆归足中。《鼎卦》初六：“鼎颠趾，利出否。” (2) 谓浊恶下，须先泻而虚之。九二阳爻，方为“鼎实” (3) 。今京师大屠善熟彘者，钩悬而煮，不使著釡底，亦古人遗意也。又古铜香炉 (4) ，多镂其底，先入火于炉中，乃以灰覆其上，火盛则难灭而持久；又防炉热灼席，则为盘荐水 (5) ，以渐其趾 (6) ，且以承火灺之坠 (7) 。其他古器，率有曲意，而形制文画，大概多同。盖有所传授，各守师法，后人莫敢辄改。今之众学，人人各出己意，奇衺浅陋 (8) ，弃古自用，不止器械而已。【注释】(1)湆（qì）：肉汁。 (2)此所引为《易经·鼎卦》初六爻的爻辞，意谓把鼎足倒过来，利于倒出脏物。否，恶，指不洁之物。 (3)鼎实：《鼎卦》九二爻辞原作“鼎有实”，指鼎中又放入了烹煮之物。 (4)铜香炉：此指古人在室内燃香饼以取香味的一种熏炉，三足有盖。香饼用香料掺在炭末及其他添加剂中做成。 (5)荐：进。此指盛上。 (6)渐（jiān）：浸泡。 (7)灺（xiè）：燃烧物烧剩的部分。 (8)衺（xié）：同“邪”。【译文】古鼎中有三足皆为空心而其中可以盛东西的，这样的鼎就是古人所称的“鬲”。用鼎烹煮肉食的方法，总是希望汤汁在肉块下面，肉块浮在汤汁上，这样就容易煮熟而又不会一边烂、一边不烂。等到取出煮熟的肉块时，浑浊的渣滓就都落到鼎足中。《鼎卦》的初六爻辞说：“把鼎足颠倒过来，便于倒出不洁之物。”这是说脏物沉淀后，必须先把它倾泻掉，把鼎足清空。所以到九二阳爻，爻辞才说“鼎中又有了烹煮之物”。如今京师有名的屠夫善于烹熟整条猪的，都是用钩子悬挂着烹煮，而不让它附着于锅底，这也是从古人的用意继承下来的。此外，古代的铜香炉，大都在底部镂孔，使用时先把点燃的香饼放入炉中，再以灰覆盖香饼，这样火旺后就不容易熄灭而能燃烧得久；又为防止香炉烧热后烤坏席子，因而在炉下放一托盘而加水，以浸泡香炉的三足，且用以承接未烧完就掉下来的残留香饼。其他古器，大率都有曲折周到的用意，而形制和文饰，大抵多相同。这是由于古人的技艺和学问只要有所传授，就都各守师法，后人不敢随意更改。今天的众多学问，人人各出己意，离奇不正而浅陋，放弃传统，师心自用，又不止于器物的制作而已。

故事如下：

纣王暴虐无道，周武王兴兵讨伐。纣王得到了消息，便派胶鬲到鲔水地方等候周武王，打探实情。周武王军队到了鲔水后，胶鬲便问武王说：「西伯要到什么地方去？」武王回答：「到殷地。」又问：「什么时候到？」「甲子日到殷城外」于是胶鬲回朝复命。

当时刚好下雨，但武王仍带兵疾行，军师认为不可。武王说：「胶鬲已经回去复命，如果我不准时到达，胶鬲一定会因此犯上欺君之罪而被杀；我们一定要准时到达，才能救得了胶鬲。」由此故事，可见武王之守信义，与胶鬲贤能而为文王、纣王、武王所重视。

扩展资料：

文学形象：《封神演义》

胶鬲，殷商时人，起初隐居在商地。周文王将他推荐给殷纣王做大臣，官居上大夫，因苏妲己造虿盆，欲将宫女投入其中喂毒蛇，胶鬲不忍，上谏劝阻，使纣王大怒，欲将胶鬲与宫女一同投进虿盆，胶鬲大骂不止，愤而跳摘星楼自杀。这段情景描写不是历史事实，但也歌颂了胶鬲大义凛然的气概。

鬲津河，英文名：Gejin River ，即今漳卫新河。为古九河之一，大禹曾在此治水。