盂县话相声

其实讲得是一个忠义的故事。





盂县南社村“小藏山”、王村沟北“荒安岭”、藏山口西“宝剑沟”，是程婴携带孤儿逃难，一天三遇险的地方。

话说程婴假冒草泽医生，半夜用药篓将孤儿赵武从宫中悄悄偷出后，跑回家中，急忙拉马备鞍，连夜离开国都绛城，马不停蹄向北逃奔。

程婴担心屠岸贾醒悟追寻，便决定向北而行。因为往南地势逐渐平坦开阔，又有滚滚黄河阻隔；而向北方向却山高沟深，且北方民风淳厚，多有慷慨悲壮之士。此番思虑之下，他避开大道，沿藏山着荒僻小路，不知走了多少白天黑夜，来到晋国东北边陲古仇犹地面，躲藏在南社村南一座小山的山洞中。

当地老百姓知道屠岸贾奸佞当权，赵氏一门忠而受冤，无不义愤填膺，愿为保孤出力。东家送衣被，西家赠米面，几位大娘大嫂见孤儿面黄肌瘦，每天轮流给孤儿喂奶。程婴十分感激，称谢不迭，打算就此住下抚养孤儿成长。

才躲了十多天，一天，一个农夫慌慌张张跑到山里道：“程大夫，不好了！屠岸贾那贼发觉你带孤儿逃跑，亲自带领一队亲兵追来，已到西烟村了，快快跑吧！如果出事，我们怎对得起赵氏满门忠烈呢？”

程婴所居之地离西烟村不过十来里路，他不敢怠慢，跪下向北磕了一头，感谢南社百姓救孤恩德，抱起孤儿上马向东又逃。

翻过大梁山，踅进王村沟，走出沟底刚爬上一座山岭，只听后面人喊马嘶，程婴扭头一看，沟内烟尘滚滚，屠岸贾带亲兵尾随追来。程婴心里一慌，稍不留神，同怀抱的孤儿一齐从马鞍摔下来，身不由己向山沟滚去。这无异于拿肉往虎口里送，亏得几枝老荆条挡住身体，两人未跌进沟底。程婴顾不得谢荆条救命之恩，好不容易站起来，又抱孤儿爬上马背，往东向龙华河方向逃去。

当时，龙华河水急浪高，程婴来到岸边，想强渡过去。俗话说：“人忙出错，马慌失蹄。”偏偏马蹄陷进河滩里，程婴和孤儿又从马背上摔下来，程婴左拉右拖，总算把马牵出沙坑。待两人重又上马，见追兵已经藏山赶到。前有大河，后有追兵，程婴暗暗叫苦，忽然坐骑一声长鸣，四蹄腾空而起，掠过龙华河水面，到达对岸。等马蹄站稳，程婴回头看对面，见方才陷马的沙坑边留着一支宝剑，随身一摸，才明白自己刚才只顾拉马，把宝剑掉在那里。屠岸贾带亲兵追到岸边，河水阻隔，难以通过，只得拾起宝剑，望着远去的程婴和孤儿，徒唤无奈。

后来，人们把南社村南的小山，叫“小藏山”，并修建“藏山行祠”，岁岁祭祀；把程婴、孤儿落马的地方叫“慌鞍岭”，意思是“慌张落鞍”的地方。今所称“荒安岭”，实是“慌鞍”的谐音；把程婴失落宝剑的地方，叫“宝剑沟”。

其实讲得是一个忠义的故事。


盂县南社村“小藏山”、王村沟北“荒安岭”、藏山口西“宝剑沟”，是程婴携带孤儿逃难，一天三遇险的地方。
话说程婴假冒草泽医生，半夜用药篓将孤儿赵武从宫中悄悄偷出后，跑回家中，急忙拉马备鞍，连夜离开国都绛城，马不停蹄向北逃奔。
程婴担心屠岸贾醒悟追寻，便决定向北而行。因为往南地势逐渐平坦开阔，又有滚滚黄河阻隔；而向北方向却山高沟深，且北方民风淳厚，多有慷慨悲壮之士。此番思虑之下，他避开大道，沿藏山着荒僻小路，不知走了多少白天黑夜，来到晋国东北边陲古仇犹地面，躲藏在南社村南一座小山的山洞中。
当地老百姓知道屠岸贾奸佞当权，赵氏一门忠而受冤，无不义愤填膺，愿为保孤出力。东家送衣被，西家赠米面，几位大娘大嫂见孤儿面黄肌瘦，每天轮流给孤儿喂奶。程婴十分感激，称谢不迭，打算就此住下抚养孤儿成长。
才躲了十多天，一天，一个农夫慌慌张张跑到山里道：“程大夫，不好了！屠岸贾那贼发觉你带孤儿逃跑，亲自带领一队亲兵追来，已到西烟村了，快快跑吧！如果出事，我们怎对得起赵氏满门忠烈呢？”
程婴所居之地离西烟村不过十来里路，他不敢怠慢，跪下向北磕了一头，感谢南社百姓救孤恩德，抱起孤儿上马向东又逃。
翻过大梁山，踅进王村沟，走出沟底刚爬上一座山岭，只听后面人喊马嘶，程婴扭头一看，沟内烟尘滚滚，屠岸贾带亲兵尾随追来。程婴心里一慌，稍不留神，同怀抱的孤儿一齐从马鞍摔下来，身不由己向山沟滚去。这无异于拿肉往虎口里送，亏得几枝老荆条挡住身体，两人未跌进沟底。程婴顾不得谢荆条救命之恩，好不容易站起来，又抱孤儿爬上马背，往东向龙华河方向逃去。
当时，龙华河水急浪高，程婴来到岸边，想强渡过去。俗话说：“人忙出错，马慌失蹄。”偏偏马蹄陷进河滩里，程婴和孤儿又从马背上摔下来，程婴左拉右拖，总算把马牵出沙坑。待两人重又上马，见追兵已经藏山赶到。前有大河，后有追兵，程婴暗暗叫苦，忽然坐骑一声长鸣，四蹄腾空而起，掠过龙华河水面，到达对岸。等马蹄站稳，程婴回头看对面，见方才陷马的沙坑边留着一支宝剑，随身一摸，才明白自己刚才只顾拉马，把宝剑掉在那里。屠岸贾带亲兵追到岸边，河水阻隔，难以通过，只得拾起宝剑，望着远去的程婴和孤儿，徒唤无奈。
后来，人们把南社村南的小山，叫“小藏山”，并修建“藏山行祠”，岁岁祭祀；把程婴、孤儿落马的地方叫“慌鞍岭”，意思是“慌张落鞍”的地方。今所称“荒安岭”，实是“慌鞍”的谐音；把程婴失落宝剑的地方，叫“宝剑沟”。

　　1、赵氏孤儿传说-新绛

　　新绛县是晋南地区唯一的国家级历史文化名城，中国民间艺术之乡，全国文化先进县，全省确定的四个非物质文化遗产重点保护县，新绛，古称绛州，是春秋时期晋国故绛都的唯一传承者。当然，由于辖区范围的变化，现临汾市襄汾县赵康镇，从那时起一直到宋元时期都隶属于绛州管辖。而赵氏孤儿的传说故事就发生在新绛县和襄汾县的赵康镇一带。

　　故绛都遗址、灵公台、哺饥坡、五色槐、赵盾墓、祠、碑、孤儿藏孤处、齐姜墓、骊姬墓、祁宫等许多古迹和实物尚存，保存、恢复这些传统古迹实物，对开发旅游线路，探索古晋文化，丰富民族文化遗产，弘扬中华民族的传统文化美德都具有重要的意义。

　　由于人们长期以来，对故绛所在地争议不休，导致这些历史文物古迹，濒临灭绝和消失；对古代优秀文化遗产研究人员偏少，且年龄偏大，濒临后继无人的局面。为此，组织人员保存、修复、整理、开发有关赵氏孤儿传说故事的遗址和实物，就显得非常迫切和必要。2006年，“赵氏孤儿传说”被公布为“山西省非物质文化遗产”。



　　2、赵氏孤儿传说-盂县

　　《史记》载，公元前597年，晋景公听信权臣屠岸贾谗言，致使赵氏家族300余口满门抄斩，义士程婴和公孙杵臼将赵盾之孙赵武救出，策马逃入千里之外的深山（今盂县藏山）藏匿15年之久。当地百姓为保忠良之后，送水送饭，程婴带着赵氏孤儿习文练武，把一个婴儿抚养成英俊少年，直至赵家冤屈得以昭雪。

　　藏山，以藏匿赵氏孤儿而得名。藏山景区的藏孤洞、报恩祠、育孤园等景点及附近的大围、荒鞍岭、宝剑沟、落箭山等村名、山名都是当年程婴携孤远逃追杀、救孤育孤的证据。赵氏孤儿的故事逐渐被后人传成神话，把赵武祀奉为“藏山大王”，以盂县藏山为中心及周边的河北省、太原市等地现存供奉赵武的大王庙134处，其中，盂县108处，盂县和阳曲县的大王庙均为国保文物。2004年元月龚书铎等国内百余位资深史学家出席了在京召开的“弘扬民族精神·赵氏孤儿与藏山文化研讨会”，再次定位藏山为赵氏孤儿藏匿地。后被山西省旅游局认定为“三晋历史文化名山”。

　　这段悲壮故事最早见于《左传》、《史记》，后《东周列国志》、《大元大一统志》、《太原志》、《大明一统志》、《山西通志》均有记载。钟灵毓秀的藏山和纯朴善良的当地人们构成了力保赵家忠良之后天时、地利、人和的条件，更造就了国之栋梁和赵氏根祖。可以说，没有藏山藏孤育孤，就没有“三家分晋”、“晋阳古城”、“七国争雄”、“赵宋王朝”，中国的历史就得改写，因此，藏山藏孤为中国的历史发展作出了不可磨灭的贡献。

　　《赵氏孤儿》的历史价值和文化价值，成为作家创作的素材，广为传播。元代剧作家纪君祥最早把它改编成戏剧作品《赵氏孤儿》，成为中国十大悲剧之首。十八世纪法国作家伏尔泰将其译成话剧《中国孤儿》在欧洲上演，引起轰动，是我国最早走出国门的古典戏剧作品。藏山藏孤形成的忠义文化不仅是盂县，更是山西和中国乃至世界文化的重要组成部分，也是构建和谐社会和树立社会主义荣辱观的一本生动的教科书。2006年，“赵氏孤儿传说”被公布为“山西省第一批省级非物质文化遗产”。

　　1、赵氏孤儿传说-新绛
　　新绛县是晋南地区唯一的国家级历史文化名城，中国民间艺术之乡，全国文化先进县，全省确定的四个非物质文化遗产重点保护县，新绛，古称绛州，是春秋时期晋国故绛都的唯一传承者。当然，由于辖区范围的变化，现临汾市襄汾县赵康镇，从那时起一直到宋元时期都隶属于绛州管辖。而赵氏孤儿的传说故事就发生在新绛县和襄汾县的赵康镇一带。
　　故绛都遗址、灵公台、哺饥坡、五色槐、赵盾墓、祠、碑、孤儿藏孤处、齐姜墓、骊姬墓、祁宫等许多古迹和实物尚存，保存、恢复这些传统古迹实物，对开发旅游线路，探索古晋文化，丰富民族文化遗产，弘扬中华民族的传统文化美德都具有重要的意义。
　　由于人们长期以来，对故绛所在地争议不休，导致这些历史文物古迹，濒临灭绝和消失；对古代优秀文化遗产研究人员偏少，且年龄偏大，濒临后继无人的局面。为此，组织人员保存、修复、整理、开发有关赵氏孤儿传说故事的遗址和实物，就显得非常迫切和必要。2006年，“赵氏孤儿传说”被公布为“山西省非物质文化遗产”。

　　2、赵氏孤儿传说-盂县
　　《史记》载，公元前597年，晋景公听信权臣屠岸贾谗言，致使赵氏家族300余口满门抄斩，义士程婴和公孙杵臼将赵盾之孙赵武救出，策马逃入千里之外的深山（今盂县藏山）藏匿15年之久。当地百姓为保忠良之后，送水送饭，程婴带着赵氏孤儿习文练武，把一个婴儿抚养成英俊少年，直至赵家冤屈得以昭雪。
　　藏山，以藏匿赵氏孤儿而得名。藏山景区的藏孤洞、报恩祠、育孤园等景点及附近的大围、荒鞍岭、宝剑沟、落箭山等村名、山名都是当年程婴携孤远逃追杀、救孤育孤的证据。赵氏孤儿的故事逐渐被后人传成神话，把赵武祀奉为“藏山大王”，以盂县藏山为中心及周边的河北省、太原市等地现存供奉赵武的大王庙134处，其中，盂县108处，盂县和阳曲县的大王庙均为国保文物。2004年元月龚书铎等国内百余位资深史学家出席了在京召开的“弘扬民族精神·赵氏孤儿与藏山文化研讨会”，再次定位藏山为赵氏孤儿藏匿地。后被山西省旅游局认定为“三晋历史文化名山”。
　　这段悲壮故事最早见于《左传》、《史记》，后《东周列国志》、《大元大一统志》、《太原志》、《大明一统志》、《山西通志》均有记载。钟灵毓秀的藏山和纯朴善良的当地人们构成了力保赵家忠良之后天时、地利、人和的条件，更造就了国之栋梁和赵氏根祖。可以说，没有藏山藏孤育孤，就没有“三家分晋”、“晋阳古城”、“七国争雄”、“赵宋王朝”，中国的历史就得改写，因此，藏山藏孤为中国的历史发展作出了不可磨灭的贡献。
　　《赵氏孤儿》的历史价值和文化价值，成为作家创作的素材，广为传播。元代剧作家纪君祥最早把它改编成戏剧作品《赵氏孤儿》，成为中国十大悲剧之首。十八世纪法国作家伏尔泰将其译成话剧《中国孤儿》在欧洲上演，引起轰动，是我国最早走出国门的古典戏剧作品。藏山藏孤形成的忠义文化不仅是盂县，更是山西和中国乃至世界文化的重要组成部分，也是构建和谐社会和树立社会主义荣辱观的一本生动的教科书。2006年，“赵氏孤儿传说”被公布为“山西省第一批省级非物质文化遗产”。

　　其实讲得是一个忠义的故事。

　　盂县南社村“小藏山”、王村沟北“荒安岭”、藏山口西“宝剑沟”，是程婴携带孤儿逃难，一天三遇险的地方。 话说程婴假冒草泽医生，半夜用药篓将孤儿赵武从宫中悄悄偷出后，跑回家中，急忙拉马备鞍，连夜离开国都绛城，马不停蹄向北逃奔。 程婴担心屠岸贾醒悟追寻，便决定向北而行。因为往南地势逐渐平坦开阔，又有滚滚黄河阻隔；而向北方向却山高沟深，且北方民风淳厚，多有慷慨悲壮之士。此番思虑之下，他避开大道，沿藏山着荒僻小路，不知走了多少白天黑夜，来到晋国东北边陲古仇犹地面，躲藏在南社村南一座小山的山洞中。 当地老百姓知道屠岸贾奸佞当权，赵氏一门忠而受冤，无不义愤填膺，愿为保孤出力。东家送衣被，西家赠米面，几位大娘大嫂见孤儿面黄肌瘦，每天轮流给孤儿喂奶。程婴十分感激，称谢不迭，打算就此住下抚养孤儿成长。 才躲了十多天，一天，一个农夫慌慌张张跑到山里道：“程大夫，不好了！屠岸贾那贼发觉你带孤儿逃跑，亲自带领一队亲兵追来，已到西烟村了，快快跑吧！如果出事，我们怎对得起赵氏满门忠烈呢？” 程婴所居之地离西烟村不过十来里路，他不敢怠慢，跪下向北磕了一头，感谢南社百姓救孤恩德，抱起孤儿上马向东又逃。 翻过大梁山，踅进王村沟，走出沟底刚爬上一座山岭，只听后面人喊马嘶，程婴扭头一看，沟内烟尘滚滚，屠岸贾带亲兵尾随追来。程婴心里一慌，稍不留神，同怀抱的孤儿一齐从马鞍摔下来，身不由己向山沟滚去。这无异于拿肉往虎口里送，亏得几枝老荆条挡住身体，两人未跌进沟底。程婴顾不得谢荆条救命之恩，好不容易站起来，又抱孤儿爬上马背，往东向龙华河方向逃去。 当时，龙华河水急浪高，程婴来到岸边，想强渡过去。俗话说：“人忙出错，马慌失蹄。”偏偏马蹄陷进河滩里，程婴和孤儿又从马背上摔下来，程婴左拉右拖，总算把马牵出沙坑。待两人重又上马，见追兵已经藏山赶到。前有大河，后有追兵，程婴暗暗叫苦，忽然坐骑一声长鸣，四蹄腾空而起，掠过龙华河水面，到达对岸。等马蹄站稳，程婴回头看对面，见方才陷马的沙坑边留着一支宝剑，随身一摸，才明白自己刚才只顾拉马，把宝剑掉在那里。屠岸贾带亲兵追到岸边，河水阻隔，难以通过，只得拾起宝剑，望着远去的程婴和孤儿，徒唤无奈。 后来，人们把南社村南的小山，叫“小藏山”，并修建“藏山行祠”，岁岁祭祀；把程婴、孤儿落马的地方叫“慌鞍岭”，意思是“慌张落鞍”的地方。今所称“荒安岭”，实是“慌鞍”的谐音；把程婴失落宝剑的地方，叫“宝剑沟”。

盂县乃春秋晋大夫盂丙之邑，故城在今阳曲县东北大盂镇，后屡废屡置，断断续续千余年。1942年盂县划为孟平、盂阳、盂寿三个县，1945年8月盂城解放，三县又并归盂县。1983年9月划归阳泉市管辖。 “盂”是个很古的地方。1929年考古工作者在安阳小屯村发掘出刻有“于[ ][ ][ ]获白麟[ ]祭于[ ]在九月维王祀五日王来自盂[ ][ ]”的兽头骨。据学者考究，这“盂”为地名。当然，此处所谓盂地，不可能就是今之盂县全境，但由此可以推测，我们的祖先至少在三、四千年以前就劳动、生息、繁衍在这块地方的部分土地上了。 夏、商时代，传说分天下为九州。按地域区划，盂属冀州。 西周初年，州治变更，盂属并州。实行分封制后，盂属晋国。春秋时期，盂仍属晋国。据《左传》云：昭公二十八年“晋杀祁盈，魏献子为政，封祁氏之田为七县（邬、祁、平陵、梗阳、涂水、马首、盂），孟丙（应为盂丙）为盂大夫，”（治在今太原市东北45千米大盂镇），盂县之名，实自此始。又据《地括志》载：“并州盂县外城，俗名原仇。亦名仇犹，戎翟之国也。”按此，这个时期盂县西部地区连同大盂一带为孟丙邑，东部地区为仇犹，治设今城东里放之古城坪。战国时期，周定王十四年（公年前455年），智伯灭仇犹。赵襄子五年（公元前453年），智伯又为赵氏所灭，仇犹属赵。秦始皇十九年（公元前228年）灭赵国，置太原郡盂县，治在盂丙邑（阳曲大盂）。汉朝盂县属并州刺史部太原郡。汉以前，盂县仇犹分治，这时始将盂和仇犹全交为盂县。三国时期，盂县属并州新兴郡。西晋，盂仍属并州新兴郡。 千佛寺摩崖造像

北魏建议元年（公元528年）将盂县东部并入石艾（今平定县），属乐平郡（今昔阳县）；盂县西北部（兴道村以北）置抚城县，属定襄郡。隋开皇十六年（公元596年）置原仇县（以城北有原仇山故名），治在今盂县城，属辽州。大业三年（公元607年）原仇复名盂县，属太原郡。唐武德三年（公元620年），盂县西部置乌河县，治在今凌井镇。贞观元年（公元62年）将乌河县并为盂县，属河东道太原府太原郡。在北魏、隋唐以前，盂县西部之乌河中、上游一带为汉以前的盂县，与阳曲大盂一带为列国之盂邑，今县城以东以南一带，为隋朝之原仇县（即春秋战国时代的仇犹国）。兴道以北一带为北魏之定襄郡属地，至唐初始统为盂县。 宋神宗时，盂属太原府。金兴定年间升为州，受绛州元帅府节制并置刺史，盂县属太原武勇军。元代因袭金制，盂仍为州，属中书省河东山西道宣慰司冀宁路。明洪武七年（公元1374年），降盂州为盂县，属山西省太原。清雍正二年（公元1724年），升平定为直隶州，盂县与寿阳、昔阳均属平定。 民国成立以后，废州制，山西设雁门、冀宁、河东三道，盂县属冀宁道。后道撤消，盂县直属省。 1937年底，盂县抗日民主政府建立，属晋察冀边区四分区领导，到1939年又归二分区领导。1938年1月，日军占领盂县城。全县广大地区均为抗日游击区和根据地。1942年，由于抗日斗争形势发展的需要，将盂县划分为盂平（山）、盂阳（曲）、寿（阳）东三个县，并将城东的二、三两个区（1939年划分的）划归平定县属晋察冀边区北岳区一专区二分区领导。 1945年8月抗日战争胜利，盂县城解放（8月25日），盂阳、盂平两县的原盂县地区复归盂县。1946年将原划给寿东县的地区仍划归盂县，属冀晋区二专区领导。1948年又将原划给平定县的两个区亦归回盂县。至此，盂县辖境复原。1948年8月至1949年8月属晋中一专区领导。1949年8月1日至20日归阳泉地区领导。后复归晋中地区。1952年5月，将县东南之山底、牵牛镇以东、东村、苏家泉、大小西庄、大小河北、东西南舁、上下章召等20个村庄划归阳泉市；同年年底，又把县西部划归东西郭秋、大小方山、东西汉湖、东西黄龙头等26个村庄划归为阳曲县。 1958年10月，全县实现人民公社化。同时，经国务院批准，撤销盂县建制，划归阳泉市。11月，成立阳泉市盂县联社。1959年4月，上级决定恢复盂县建制，与阳泉市分开，复归晋中地区领导。1959年8月，将牛村公社所辖北舁、杜家庄、王家庄、代家庄、孔南庄、咀子上、东林尖、五架山等8村划归阳泉市。1983年9月，盂县归为阳泉市领导，实行市辖县。 1984年政社分开，25个人民公社改为4个镇、21个乡：城关镇、牛村镇、上社镇、西烟镇、下曹乡、南娄乡、路家村乡、清城乡、孙家庄乡、仙人乡、东庄头乡、东木口乡、下庄乡、土塔乡、苌池乡、王村乡、肖家汇乡、下社乡、榆林坪乡、北峪口乡、梁家寨乡、庄里乡、西潘乡、南社乡、东梁乡。 2000年，盂县总人口2941****人，各乡镇人口： 城关镇 64130 路家村镇 10962 牛村镇 20614 上社镇 11205 西烟镇 15021 孙家庄乡 17354 清城乡 12143 南娄乡 13931 下曹乡 15439 仙人乡 11527 东木口乡 4906 东庄头乡 4497 北下庄乡 6929 土塔乡 8408 苌池乡 17273 王村乡 6478 下社乡 5368 肖家汇乡 6286 梁家寨乡 7233 北峪口乡 3848 榆林坪乡 2806 庄里乡 3916 西潘乡 9037 南社乡 4714 东梁乡 10151 （根据第五次人口普查数据；单位：人） 2001年盂县撤乡并镇，由原来的25个乡镇调整为8镇6乡：原西烟镇、南社乡、东梁乡合并。

那要看你们的原因是什么？如果你们彼此还想念对方是不会分手的。

　　盂县——环山无阙势若盂

　　(2005-04-13 16:06:05)

　　西周时期就有“五鄙为县”的说法，但山西境内最早出现县名是在春秋时期。公元前594年晋侯“赏士伯以瓜衍之县”。公元前514年，晋国六卿消灭了祁氏，将其采邑分为七县，即盂县、梗阳县、邬县、涂水县、平陵县、马首县、祁县。不过这时的县还带有采邑的性质，直到秦统一全国后，随着郡县制的健全，这些县才真正成为行政县划名称。

　　盂县是山西历史上最早的县名之一，也是当时晋国最北部的县，其最早的地方长官盂大夫名叫盂丙，其治所在今阳曲县大盂镇。西汉至西晋末仍名盂县，北魏时废，原治所称为大祁城。隋开皇十六年（596年）又在此重置盂县，大业二年（606年）再度撤销，后世又把盂县故称为大盂城。

　　大盂城旧址在今阳曲县北部的大盂盆地，四周环山，略无阙处，中部平坦如砥，其地形如“盂”状，故以得名。现在旧城遗址一带还留有“西校场”、“顺城街”等古老地名和城墙遗迹。相传每逢春夏之交，天将拂晓时，大盂古城会出现海市蜃楼般的景观，远远望去，晨霭之中“隐隐有城一座，垣堞门楼皆备。人或有心穿入，则不见其形，出则复见，日出烟消始失”（《阳曲县志·古迹》）。在当地人民心目中，大盂是个古老而又神秘的地方。

　　隋大业二年（606年）盂县撤销后，又在东邻的原仇县境恢复。这年改原仇县为盂县，县治即今盂县县城。

　　原仇县本为春秋时期古仇犹国地，仇犹在古文献中亦作仇由、仇繇、仇首等等，是白狄的一支。春秋末，晋国各卿族势力积极向北方扩展领土，当时智伯选中仇犹国为攻伐的目标，但因为通往仇犹的道路艰险，行军速度迟缓，很难出奇制胜。后来智伯想出一个办法，说要将一口大钟和两辆豪华车送给仇犹国君，这位贪图眼前之利的国君果然欢喜，还动用大量人力去扩修道路准备迎接智伯。这时臣子赤草蔓枝立即提醒国君说：“智伯贪而无信，欲图伐我而无路，当礼物送到，他的军队也一定随之而到。”仇犹国君不听忠告，赤草蔓枝只好逃往齐国，刚到齐国就听到智伯攻陷仇犹国的消息。

　　战国时期，仇犹故国称为原仇城，属赵国，汉代属盂县和上艾县地。北魏为石艾县地。隋开皇十六年（596年）分置原仇县，大业二年（606年）改名盂县，并一直延续至今。现在的盂县县城也还是春秋仇犹国的旧址，在城东北还有仇犹城遗址。人称古城坪，在县城中心有条街名钟镇街，父老相传当年智伯送来的大钟还埋在地下呢。