醉汉二人转

竹竿长十尺，门宽六尺，高八尺

其他回答：我们说的古汉语，其实在中古前确实是记录人们口头说话的语言。但是在中古之后，（我们这里指的是语言学的时间划分，中古即指隋唐时期），书面语和口头语就渐渐地分离了，当时的文人为了追求古风，特意在作文或者记录一些事情的时候用古代的语法和汉字，说白话的老百姓又不会写字，这就是为什么当时的白话语言不能流传到现在的原因。 我们知道，在宋代，元代的时候，市井艺术开始兴起，我们知道的有元杂剧，勾栏瓦舍，我们会发现元杂剧我们基本上能读懂，而不是像一般的文言文那样晦涩。我在翻元史地方志的时候发现，其实元代官方用的文言文和前面的朝代没有什么区别。这就说明元杂剧真切地记录了元代的白话。 古代口语也分阶层，士大夫阶级肯定说的是文言文，但是不保他不和家中的佣人说白话，老百姓们，显而易见，是站在语言发展的最前端，说白话文是肯定的了。 古代汉语词汇的特征之一就是单音节词占优势，也就是说我们现在用两个字表示的词在古代大多数使用一个字表示的。但是随着历史的发展，世界的变化，人的智商的提高，要用有限的字代表日益增多的事物，就必然会造成一些字、词改意或者多意，一旦词义产生引申，就有可能偏离当初造字时的本意，以至于最后可能与本意相差甚远，因此才会有古今意。 当然，也有很大的程度上是由于民族融合造成语言的变化，这就是语言学家要研究的了。 不知道这样说你是否能明白一点。

历史是发展的，一切都随时代的发展与变迁而发生着变化。汉语也不例外，而且还将不停地发展下去。现在社会上不断出现新词（网络词汇最为显著），与此同时，一些原先比较流利的词不断淡出主流或已遭弃用就是明证。
在古代口语里说的不可能是白话文，因为白话文是在“五四”新文化运动以后才发展起来的。但说的也不会是文言文，因为文言文是古时的书面语，是古时文学家们提炼的语言。古代口语里说的应是较文言文要浅显、直白、通俗得多的大众语言，不过对我们现代人来说，还是比较生涩的。由于那时没有音像材料，我们现在很难（几乎不能）得到古时口语的准确情况。即使古文里的对话，也是经过文学家们的提炼，面呈已非原汁原味。
至于古汉语和现代汉语有的字为什么会意义不同，不是三言两语所能涵盖的。不过主要还是社会因素起决定作用。随着不同地区人与人之间的交往不断频繁，逃往的区域不断扩大，就存在一个相互同化的问题，即语言不断接近，都是保留自身特点的基础上有所改变，这是一个长期的永不停息的过程，日积月累变化也就大了；社会的变化与发展也决定语言的变化，而且更明显。
总之，时代与社会的变化决定的语言的演变，古汉语和现代汉语有的字自然会意义不同。可以预见的是未来的汉语和现代汉语虽然存在的继承，但也不可避免地存在发展，若干千年后，我们的语言也将变得生涩难懂。

看过这个。醉汉妻子的弟弟是贫尼舅舅（不是姐姐），贫尼舅舅的姐姐是醉汉妻子

尼姑是醉汉的女儿。

1、“酒醉醒”三字，传说是由大禹和他的医官造的。

2、东汉人许慎所著的《说文解字》中，对“酒”字的分析为：“从‘水’、‘酉’”。对“酒”这种事物的来源写道：“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美。”

3、“从‘水’、‘酉’”，意即：“酒”是个会意字，说它的构造与“水”和“酉”有关，说它与水有关，这好理解，因为酒是液体，其原料中也原本有水。那么，“酉”是什么意思呢？ “酒”字又怎么和“酉”有关呢？另外，“醉”字、“醒”字又怎么和“酉”有关呢？这里面有一个故事。

4、一天傍晚，有个叫仪狄的农夫见大禹治水辛苦，就把自己酿造的浆水给他喝。大禹喝了一口，感到香甜可口，沁人心脾，于是就把一罐子浆水都喝了。哪曾想喝完以后，大禹就感到头重脚轻，于是他坐在地上闭上眼睛，接着便倒在地上，一动不动了。

卫士们认为是仪狄用毒药毒死了大禹，就要把他杀了治罪。医官却说“且慢！让我给大王诊断诊断再说。” 诊断的结果是：大禹呼吸下常，只是脉搏稍快一些。于是医官断定：大禹没有死，只是熟睡。这样卫士们便把禹王抬进草棚，盖上兽皮，轮流看护。

第二天早上，大禹睁开眼睛，见大家神情异常，就问发生了什么事。医官就把事情的经过说了一遍。大禹听了哈哈大笑，让人把农夫仪狄请来。

大禹请仪狄坐下，说：“昨天傍晚你让我喝的浆水，味道香甜，后来不知不觉就睡着了。现在我感觉身上的疲劳已经消除，舒服极了。不知那浆水叫什么名子？”

仪狄说：“浆水是我用糯米做成的，还没有名子，就请大王给起一个名子吧！”

大禹说：“我是昨天酉时（17~19时）喝的，酉时的水……就叫它‘酒’吧！”

医官说：“昨天你酉时喝酒，之后就倒在地上，不省人事，所以大家都以为你卒（死）了。但你又沿线卒，这该叫什么呢？”

大禹说：“酉时喝酒，喝多了像卒……就叫‘醉’吧！”

医官说：“据此说来，您昨天酉时喝酒醉倒，今天清晨太阳升起来时复生，就该叫‘醒’啦！”

大禹点点头，说：“好！这个‘醒’字造的很有意思！”

5、我国古代有仓颉造字的说法。上面的故事说明：“酒”字与“醉”字是大禹造的，醒字是大禹的医官造的。这下如鲁迅先生在《门外文谈》中所讲的那样：“在社会里，仓颉也不止一个。”

“酒醉醒”三字的来历，虽带有传说性的小故事 ，但却反映了我国劳动人民的智慧，也反映了中华民族的历史文明。

扩展资料：

1、酒，迁就满足。

用来迁就满足人性中的善恶激情的刺激性饮料。字形采用“水、酉”会义，“酉”也作声旁。另一种说法认为， “酒”是成就的意思，是导致或吉或凶之事的原因。古昔时代仪狄发明了酒，大禹尝酒后大加赞美，并因仪狄的天才而疏远了他。还有说法认为，是杜康最早发明了高梁酒。

2、“酉”是“酒”的本字。酉，甲骨文里的酒字，像是有酒篓伸进大缸的酒坛。至今还有人做文抄公，把这个符号加上一个圈，成为商标使用的。

“酉”的“酒坛”本义消失后，甲骨文的酒字旁边加上“水”，强调坛中饮料的液态性质。老祖宗实在厉害，一个字里就气象万千：“水”是酒的主要材料，“酉”是象形容器—“酒坛”。

有人认为“酉”是十二地支的第十位，对应农历八月，意味万物成熟成“就”——“酒”。

也有人认为，“酉”字里面的“一”是曲和粮食的混合物，“两直”是气体上升，也是酒坛的颈部，上面的“一”是坛盖。这个说法，倒把酿酒的初始原理，简单地呈现出来了。

3、还有一种说法，酉是下午5-7时，是喝酒最佳时间。《增广闲文》说：“莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。”古人的总结实在精辟。卯是上午5—7时，这时候喝醉了酒，不使你昏沉沉醉到傍晚酉时，也使你一整天头脑不清醒。

我们应该打电话报警，让人民警察帮他们回家，不要随意上前，否则醉汉在没有清醒意识情况下，可能会对我们造成伤害。

醉叹
胡秉言
醉生梦死一天天
不管妻儿举步艰
虚度光阴颓丧志
婆娘叹气泪涟涟

一位教育家曾经讲过一个故事，说有一个醉汉，赶着一辆货车，他没有认真捆好车上的货物，却赶着车只知往前走，也不向后看看车上的货物丢了没有。他这样急匆匆的地赶到了家，还夸耀自己驾着车走了很长的路，却不知道赶的已是一辆空车，那些货物全在路上给丢了。教学也是一样，知识好比车子上的货物，路程好比是读书的哪几年，没有经验的老师就像那醉汉一样，向前赶呀赶呀，不注意经常回头看看，到了目的地，才发现装进学生脑子里的知识，在路上已经丢得差不多了。

三尺讲坛，好像一辆马车。辛勤的老师好比是一位风尘仆仆的车夫。他赶着车儿，运载着广泛搜集“知识货物”的学生赶往目的地。原来是两手空空的孩子，跟着老师，经过三年五载一段长途，能拥有那么多的“知识货物”，该多高兴呀。要做到这一点，赶车的时候车夫要经常看看那些货物捆牢没有，经常看看途中不断增添的货物撒落了没有。切莫象那位教育家所形容的醉汉，赶呀赶呀，赶到目的地，回头一看：哎哟！货物全丢了，剩下一辆空车了！

记得《列子.说符篇》记列子学射的情形说：他的老师关尹子教他学射箭。有一次他射中了，去问关老师：“我学得差不多了吧？”关尹子反问：“你知道你为什么射中了靶吗？”他说：“不知道。”关尹子说：“不知道，怎么能说学会了？”列子只好退回去练习了三年，以后，等到列子悟出了所以能射中的道理，关尹子才点点头，承认他是学成了。学生作业，就象列子射箭，做对了也可能出于偶然。只有知其所以然，才能变偶然为必然。

我们读《红楼梦》，往往惊叹贾宝玉、林黛玉的记忆力之好，他们论及文史，引经据典，如数家珍。这是曹雪芹笔下两个具有巩固的知识的理想人物。学的知识不巩固，把历史年代弄错了或把人名弄错了，会闹出许多笑话；而如果把一些基本概念混淆了，把一些基本的公式、法则记错了，那就永远也得不出正确的结论了。要帮助学生学得巩固的知识，有三点要注意：第一，要使学生知其然；第二，要使学生知其所以然；第三，要使学生能够把学得的知识长久地贮存在记忆里。

最好把诗一起贴出来

是武松，《醉打蒋门神》这个故事出自于元末明初施耐庵的《水浒传》第二十九回《施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神》。
醉打蒋门神的主要内容是说武松发配至孟州牢营，管营施忠之子施恩，慕其名，二人结拜。施恩之酒店被恶霸蒋门神霸占，武松闻之大怒，带酒赶至快活林，痛打蒋门神，夺回酒店。