名相晏婴百家讲坛评书吧

是的，晏子，名婴，字仲

1、华而不实

齐景公对晏子说：“东海里边，有古铜色水流。在这红色水域里边，有枣树，只开花，不结果，什么原因?”晏子回答：“从前，秦缪公乘龙船巡视天下，用黄布包裹着蒸枣。

龙舟泛游到东海，秦缪公抛弃裹枣的黄布，使那黄布染红了海水，所以海水呈古铜色。又因枣被蒸过，所以种植后只开花，不结果。”

景公不满意地说：“我装着问，你为什么对我胡诌?”晏子说：“我听说，对于假装提问的人，也可以虚假地回答他。”

2、晏子发笑

齐景公往牛山游览，向北登临齐国都城时，突然哭道：“人生怎么像奔腾咆哮的流水，离开这美好的山河而死去呢!”艾孔、梁丘据听了。

也哭泣起来了中国历史经典的笑话故事中国历史经典的笑话故事。晏子却在发笑。齐景公怒问他为何发笑。晏子回答：“如果使贤能的国君，长久地据守齐国。

那么，太公、桓公将长久地据有齐国了;如果让勇猛的国君，长久地占有齐国，那么庄公、灵公将要长时间地享有齐国了!那么，您怎么能得到国君的宝座而立身于世呢?

而您偏偏独自因为这事流泪伤情，这是不符合道德的。不仁道的国君我看到一个，谄谀的近臣我见到两个，这就是我私自发笑的原因啊!”

3、晏子数罪

齐景公喜欢捉鸟玩，便派烛邹专门管理鸟儿，可是烛邹不慎让鸟飞逃了。景公大为恼火，下令杀死他。晏子说：“烛邹有三条罪状，让我数落他一番。

然后再杀，让他死个明白齐景公高兴地说：“好。”于是把烛邹叫进来。晏子便一本正经地说：“烛邹!你知罪吗?你为国王管鸟却让它逃走，这是第一条罪状。

使国王为了鸟而杀人。这是第二条罪状;这事传出，让天下人认为我国重小鸟而轻士人，败坏我们国王的名誉，这是第三条罪状。

你真是罪该万死!”说完，马上请求景公下令斩杀。可是景公却说：“不要杀他了，我接受你的指教了。”

4、南橘北枳

晏子将要出使楚国，楚王得知这个消息后，对左右的大臣说：“晏婴是齐国能言善辩的人，如今来到我国，我想羞辱他一番，大家看用什么办法好？”

有个大臣献计说：“他来了以后，请绑一个人从大王面前走过。大王问：‘他是哪里的人？’回答说：‘是齐国人。’大王再问：‘他犯了什么罪？’回答说：‘他犯了盗窃的罪。’

楚王觉得这个主意不错。晏婴来到楚国，楚王用酒招待他。宾主正喝到兴头上，两名小吏捆着一个人来到楚王面前。楚王故意问：“这捆着的是什么人？”

小吏回答：“是个犯了盗窃罪的齐国人。”楚王转过头来对晏婴说：“齐国人生来就喜欢偷盗吗？”晏子离开座位，走到楚王面前。

回答说：“我听说，橘树生长在淮河以南就结橘子，如果生长在淮河以北，就会结出枳子。橘子和枳子叶子差不多，但果实的味道却不一样。这是为什么呢？

因为水土不同呀。现在捉到的这个人，生活在齐国的时候，并没有盗窃的行为，来到楚国以后却偷盗起来。

难道是因为楚国的水土容易使人变成小偷吗？”楚王听了，尴尬地笑着说：“圣贤的人是不可戏弄的！是我自讨没趣啊。”

5、　仁者长寿，和则养生

“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。

他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。

对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。

晏子使楚



晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。



见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”



评点



这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。





译文：晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’”

晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。”

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春秋时代，当了30年齐国大臣的晏婴，是位着名的政治家。《左传》中，颇多晏婴的记载，比如说，晏婴经常劝齐景公要爱民，但齐景公却总是扰民。

有一次，齐景公强令民工造大台，闹得齐国民不聊生，众百姓苦不堪言。正巧晏婴出使回来目睹了这一情景，他马上进言齐景公不要造台，齐景公总算同意了。晏婴却不急于回家，而是立即赶到工地，催促民工抓紧干活，稍有懈怠，就以鞭子抽打。晏婴骂累了、打累了，这才回家。他刚离开工地，齐景公的传令官就到了，下令停止施工，民工解散，可以回去和家人团聚了。民工一听此令，齐声欢呼，好像遇到大赦一般，高高兴兴地赶回家去了。

晏婴这样做，是故意把“贤名”让给君王，把“恶名”留给自己。孔子对他大为欣赏，说他既纠正了君王的过失，又使百姓感受到了君王的仁义。

哲理点拨：每个人都难免有犯错的时候，巧妙地让别人从尴尬中走出来，是高超的学问，是一种机变的本领。

子，是对古代有学问的人的尊称，晏子曾出使楚国，是有学问有作为，后人则尊称他为晏子

晏婴是一个怎样的人？
晏婴，字仲，諡平，习惯上多称平仲、晏子。山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达40余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有,晏子果君子也!”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。

晏婴头脑机敏，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。
《晏子使楚》晏子是个什么样的人
晏婴（公元前578年-公元前500年），字仲，諡平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东莱州）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。

晏婴头脑机灵，能言善辩。内辅国政，屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。晏婴（公元前578年-公元前500年），字仲，諡平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东高密）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、 外交家。

第一次斗智：楚王抓住晏子身材矮小的特点，关闭城门，挖了五尺来高的洞让晏子入城，来侮辱晏子，进而达到侮辱齐国的目的。晏子不卑不吭，将计就计，一楚王之法反击楚王。他的话很明白，楚王只要承认自己的国家是狗国，那他就钻狗洞。楚王若说自己的国家不是狗国，就应打开城门。最终，楚王只好打开城门。这一次，晏子未见楚王，就给了楚王一次迎头痛击。

第二次斗智：楚王借口齐国无人，讽刺晏子无能，讽刺齐国无能人。面对楚王有一次对自己和国家的侮辱，晏子大义凛然，再一次回敬楚王：齐国人多得快要装不下了，怎能说齐国无人？然后又一本正经地贬低自己，再贬低楚王及楚国。表面上似乎为自己的无能难为情，实际上正是在这不动声色的装模作样中，回击了楚王，让楚王“哑巴吃黄连——有苦说不出”。　　第三次斗智：楚王讥笑齐国人没出息，而晏子举了一个楚国上下都熟知的现象，再用同样的道理证明，齐国人在齐国能安居乐业，好好劳动，一到楚国就就做了盗贼，也是因为两国水土不同。

楚王三次侮辱晏子，前两次针对晏子身材矮小的缺陷，言语中充满挑衅和嘲弄，对齐国的大夫直呼“你”，已是无理之极；后一次直指齐国“齐国人怎么这样没出息，干这种事？”嘲笑之语更是肆无忌惮。面对这样盛气凌人的侮辱，晏子正气凛然，沉着应对，机智反击，结果楚王一败再败，不得不赔礼认罪。

在晏子和楚王的唇枪舌战、争锋相对中，一个是聪明机智、胆略过人、维护国家尊严的使臣；一个是傲慢专横、骄傲自大的君王，谁赢谁输，谁好谁坏，显而易见。
文中的晏子是个怎样的人
外交无小事，尤其在牵涉到国格的时候，更是丝毫不可侵犯。

晏子以"以子之矛攻子之盾"的方式，维持了国格，也维护了个人尊严。

晏婴是聪明机智，能言善辩，勇敢大胆、不畏强权的人。

晏子能赢得这场外交的胜利的原因：就是因为晏子的话不卑不亢，有礼有节，用语委婉，头脑清晰。

整个故事就是一条成语：自取其辱。这个成语最早出现在《论语》中。子贡问怎样交朋友。孔子说：“忠言相告，好话对导，他不听就算了，不要自找羞辱。”但是多数后人对这个成语的了解来自本篇课文。楚王三次想侮辱晏子，结果不但轻而易举被晏子化解了，最后反被晏子侮辱了。成语的意思是说自己所受到的侮辱难堪，都是因为自己造成的。
觉得晏子是一个怎样的人
晏婴（？-前500年），字仲，諡平，习惯上多称平仲，又称晏子，汉族，山东莱州市平里店人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年。周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。

晏婴头脑机敏，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。
《晏子使楚》中的晏子是个怎样的人?为什么?
晏婴（公元前578年-公元前500年），字仲，諡平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东莱州）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。 　　晏婴头脑机灵，能言善辩。内辅国政，屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。晏婴（公元前578年-公元前500年），字仲，諡平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东高密）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、 外交家。 　　第一次斗智：楚王抓住晏子身材矮小的特点，关闭城门，挖了五尺来高的洞让晏子入城，来侮辱晏子，进而达到侮辱齐国的目的。晏子不卑不吭，将计就计，一楚王之法反击楚王。他的话很明白，楚王只要承认自己的国家是狗国，那他就钻狗洞。楚王若说自己的国家不是狗国，就应打开城门。最终，楚王只好打开城门。这一次，晏子未见楚王，就给了楚王一次迎头痛击。 　　第二次斗智：楚王借口齐国无人，讽刺晏子无能，讽刺齐国无能人。面对楚王有一次对自己和国家的侮辱，晏子大义凛然，再一次回敬楚王：齐国人多得快要装不下了，怎能说齐国无人？然后又一本正经地贬低自己，再贬低楚王及楚国。表面上似乎为自己的无能难为情，实际上正是在这不动声色的装模作样中，回击了楚王，让楚王“哑巴吃黄连——有苦说不出”。 　　第三次斗智：楚王讥笑齐国人没出息，而晏子举了一个楚国上下都熟知的现象，再用同样的道理证明，齐国人在齐国能安居乐业，好好劳动，一到楚国就就做了盗贼，也是因为两国水土不同。 　　楚王三次侮辱晏子，前两次针对晏子身材矮小的缺陷，言语中充满挑衅和嘲弄，对齐国的大夫直呼“你”，已是无理之极；后一次直指齐国“齐国人怎么这样没出息，干这种事？”嘲笑之语更是肆无忌惮。面对这样盛气凌人的侮辱，晏子正气凛然，沉着应对，机智反击，结果楚王一败再败，不得不赔礼认罪。 　　在晏子和楚王的唇枪舌战、争锋相对中，一个是聪明机智、胆略过人、维护国家尊严的使臣；一个是傲慢专横、骄傲自大的君王，谁赢谁输，谁好谁坏，显而易见。
晏子是一个怎么样的人？
晏子（公元前578年—公元前500年），名婴，字仲，諡平，习惯上多称平仲。夷维（今山东莱州市平里店镇婴里村）人，春秋时期著名政治家、思想家、外交家。

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。

晏婴聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。孔子曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”

是春秋时候齐国的人

晏婴的“一心事百君”行为，显示了他的忠诚和正直，以及他的仁义之心。他以身作则，用行动去影响他的君主，这表明了他的智慧和深思熟虑。这个故事给我们提供了很多值得思考的道理：
1. 示人以诚：晏婴的忠诚和正直是他的行为准则，他以此表明自己的态度，并以此影响他人。这种以身作则，以诚相待的行为模式，是我们在生活中也应该学习的。
2. 智慧和审慎：晏婴在处理复杂局面时，总是能以智慧和审慎的态度去应对，这充分体现出了他的大智慧和深思熟虑。这告诉我们，在处理问题时，需要有清晰的头脑和冷静的心态。
3. 以德服人：晏婴的事百君行为，是他以德服人的体现。他通过自己的行为影响他人，而不是通过强制或者命令。这表明，以德服人比以力服人更能产生长久和有效的影响。
4. 身教重于言教：晏婴用自己的实际行动来影响他人，而不是用言语去教诲他人。这种身教重于言教的方式，往往比单纯的言语更能产生有效的影响。这就是我们常说的“行动胜于空谈”。
以上就是晏婴的故事给我们的一些启示，无论是他的忠诚正直，还是他的智慧审慎，亦或是他的以德服人，以及他的身教重于言教，都是我们生活中应该学习和实践的道理。