邯郸学习相声

有什么困难？

邯郸这个地名的读音，一般来说是“Hándān”，这个读音比较接近官方的普通话音标。但是，在不同的地区和人群中，可能会有一些差异，下面我们来介绍一下邯郸的正确读法。

3.河北方言（Hándā）：在河北省内，有些地区的方言中，会将邯郸的读法简化为“Hándā”，省略了最后一个音节“n”。

邯郸斗芹芦这个地名的读音，一般来说是“Hándān”，这个读音比较接近官方的普通话音标。但是，在不同的地区和人群中，可能会有一些差异，下面我们来介绍一下邯郸的正确读法。

4.山西方言（Hǎndā）：在山西省内，一些地区的方言中，邯郸的读法是“Hǎndā”，把“r”音变成了“ǎ”。

1.普通话音标读法（Hándān）：这是官方普通话拼音的读法，也是最为标准的读法。

总之，邯郸的正式读音是“Hándān”，但是在不同的地区和人群中，也可能会有一些不同的读法。无论是哪种读法，都可以正空带确表达邯郸这个城市的名称。

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　　为什么准新郎以钻石订婚戒指向心上人表示此情不渝？



　　——这个传统始于十五世纪，当时奥地利大公麦西米伦以钻戒向柏根地的玛丽许下海誓山盟。他的亲信大巨呈文：“殿下，在订婚时，您必须送一枚嵌有钻石的戒指。”麦西米伦纳言。这个仪式从此流传至今，已有数世纪之久。



　　为什么新娘要戴手套？



　　——在中古世纪时，准新郎提出来象征者爱的信物，以稳定心上人的心。当时许多绅士送手套给意中人表示求婚。如果对方在星期日上教堂时戴著那副手套，就表示她已答应他的求婚。



　　为什么钻石订婚戒指要戴在左手的无名指上？



　　——古人认为左手无名指的血管直接通往心脏。中古世纪的新郎把婚戒轮流在新娘的三只手指上，以象征圣父、圣子和圣灵三位一体，最后就把戒指套在无名指上。于是左手的无名指就作为所有英语系国家传统戴婚戒的手指。



　　为什么钻石被视为爱情的最高象征？



　　——热能和压力蕴育出颗颗结晶的钻石。钻石是人类目前所知硬度最高的物质。在古代，人们并没有切割钻石的工具和技术。钻石因此自然成为永恒不渝的爱情的象征。而孕育钻石的热能就代表着炽热的爱。



　　为什么新娘要戴面纱？



　　——最初，新娘的面纱象征着青春和纯洁。早年，基督徒的新娘或戴着白色面纱，以表示清纯和欢庆；或戴蓝色的面纱，以示如圣女玛丽亚的纯洁。据说，当年玛莎·华盛顿的孙女妮莉·华乐斯在结婚时别出心裁地披着白色的围巾，掀起一阵风尚。这也就是今天新娘戴白面纱的习俗的由来。当年玛莎的未婚夫见她站在真丝窗帘后，惊为天人，赞叹不已。这给了她在婚礼时戴白纱的灵感。



　　为什么新娘穿白色礼服？



　　——自罗马时代开始，白色象征着欢庆。在一八五零年到一九零零年间，白色也是富裕的象征。到了本世纪初，白色代表纯洁的意义就远超过其他。



　　为什么新娘带着一方白手帕？



　　——白手帕象征好运。根据民俗的说法，农夫认为在婚礼当天，新娘的眼泪会带来好运，使天降甘霖，滋润作物。后来，新娘在婚礼当天流泪，预示着她会有幸福的婚姻，意味她往后不必为她的婚姻伤心落泪。



　　为什么在结婚典礼时，新娘总是站在新郎的左边？



　　——古时候，盎格鲁撒克逊的新郎常常必须挺身而出，以保护新娘子免得被别人抢走。在结婚典礼时，新郎让新娘子站在自已的左边，一旦情敌出现，就可以立即拔出配剑，击退敌人。



　　为什么要特别订制结婚蛋糕？



　　——自罗马时代开始，蛋糕就是节庆仪式中不可或缺的一部分。在那个时代，婚礼结束时，人们会在新娘头上折断一条面包。制造面包的材料小麦象征生育的能力。而面包屑则代表著幸运，宾客无不争着捡拾。依照中古时代的传统习俗，新娘和新郎要隔着蛋糕接吻。后来，想像力丰富的烘焙师傅在蛋糕上饰以糖霜，也就成了今天的美丽可口的结婚蛋糕。



　　为什么有蜜月之旅？



　　——“蜜月”（Honeymoom）一词的由来起源自古欧洲的习俗。新婚夫妇在婚后的三十天内，或直到月缺时，每天都要喝由蜂蜜发酵制成的饮料，以增进性生活的和谐。古时候，蜂蜜是生命、健康、和生育能力的象征。“蜜月”是新婚夫妇在恢复日常生活前，单独相处的甜蜜时光。



　　为什么新郎要抱着新娘跨过门槛？



　　——古罗马的新娘为了表示舍不得离开娘家，必须由人拖着越过新居的门槛。此外，民间还传说门槛上有邪灵环绕着，因此为了保护新娘，就必须把新娘抱起来，跨过去。

在河北算发展不错的，仅次于唐山，石家庄

闲聊的时候，常常问你你的老家哪哪的，我的老家哪哪的。问到我时，我常说我祖籍是山西洪洞县，老槐树根底下的，而现在又是河北邯郸人。祖籍是山西洪洞县这个说法很久了，是爷爷讲给我们听的，爷爷也是听爷爷的爷爷说的。据说是明朝洪武年间，因连年战争部分地区人烟稀少，就从山西洪洞县迁徙人口到各地，我们这一支迁徙到了邯郸。而洪洞县人的体态特征是脚的小拇指有大小两片指甲，这个说法真假无从考证，但宁愿相信这个传说是真的，因为它承载着我童年的憧憬，我的脚小拇指也确实有一大一小两片指甲，每当听爷爷不厌其烦地讲这个故事时，我都会脱下鞋子查看自己的脚小指，心里就想，原来自己是洪洞县人啊，洪洞县到底是个什么样子呢？那么多人从那里迁徙出来，那里一定很美很美！在1990年时曾经有洪洞县人来我们李姓认亲，据父亲说还排了辈分，大概祖籍的传说应该是真的了。曾遇到一个人说自己是地道邯郸人，我说不信，他脱下鞋子让我看他的小脚趾，果然是一片指甲，我越发相信自己祖籍是山西人了。

在邯郸已居住了几辈人，我早已是一个地道的邯郸人。邯郸算是我的故乡了。洪洞县已是童年的传说里的记忆痕迹。邯郸是个很古很古的城市，始建于殷商时期，建成以来从未改过名字。三千年来沿用而不改，在中国文化名城里算是个特例。它是中国的成语之都，胡服骑射、邯郸学步、负荆请罪、完璧归赵、毛遂自荐、纸上谈兵、黄粱美梦、破釜沉舟、围魏救赵等等脍炙人口的成语皆出自邯郸。学步桥、回车巷、武灵丛台等遗址至今保存完好。同时它还是女娲抟土造人（古中皇山）、炼五彩石补天的传说之地。所以现在又是五大祭祖圣地（娲皇宫）之一。

西门豹治邺的故事也是发生在邯郸的临漳西，西门豹初来时，用雷霆手段遏制了多年的河伯娶媳的歪风邪气，而后发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。传曰：子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。

三国演义里被渲染的名气很大的铜雀台也是建在临漳，唐朝诗人更是有诗云：”折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

我出生在邯郸市一个叫做鹅城（今广平县）的县城，童年就是在这里度过的。鹅城也有上千年的历史了，初建于战国时期。“入年秋声非是雁，鹅城何日不闻秋”，令广平县城闻名遐迩的是广平八景之一“鹅浦秋声”。据传，明清时期，县城西部原为沼泽地，每临佛晓，当地百姓看见空中如海市一般，热闹非凡，并隐隐约约能听到天鹅鸣叫之声。于是越传越远，越传越神。到广平聆听天鹅鸣叫的人纷纷而来，很是热闹。自此广平鹅城名声大震。

童年记忆最深刻的是每年的正月二十五的火神庙庙会了。每到庙会的时候，火神庙附近的大街能热闹好几天，连续几天都会请戏班子唱戏，一般都是请的我们地方河北梆子戏剧团。咿咿呀呀的也听不懂唱的哪出戏文，无非是公子小姐之类的。当然，也挤不到前面去。

街道两旁驻满了小商小贩，买瓜子的，卖花生的，卖糖果的，卖花布的，卖小木人皮影的，还有看万花筒的。。。吆喝声彼起此伏。二十五刚过完年，不是太贪吃瓜果糖梨的。最想的，就是买一分钱的䮍糖，两只手拿着在两只小短棍上来回绕着，然后在两边拉开，再绕，直到把糖褭的发白，才慢慢的用牙撕扯着吃。然后再花二分钱看西洋景就更好了。西洋景是一个封闭的木箱，里面有一幅幅画，用绳子一拉，就会换一个场景。一般二分钱能看一场，大约是一部缩减版的戏文。西洋景艺人的道具就简单了，一般一个小锣，一个脚鼓（绳子一头系在艺人前脚掌上，一头系在一个小木槌上，跳动脚掌小木槌就会击打小木鼓上）。场景打开的时候，西洋景艺人先敲一下小锣，念段开场白，然后用脚掌带动木槌击打小木鼓，那唱腔比戏台上的戏文一点也不差。

读书求学都是在邯郸的，现在对文学、历史的热爱，得力于我的初中历史老师王志文。他人瘦瘦的，说话声音不大，讲课很有条理。他的课他从来都不带教科书，每次讲课时，他都会说：“请同学们打开今天所要学习的多少多少课，现在开始讲课。”然后声情并茂的历史课就开始了，常常能把我带到历史的场景中去。讲完课说声“下课”，背着手就走了。他的治学态度和对专业的执着，对我影响很大，读书的习惯就是中学时养成的。

十六七岁时，就开始有媒人给介绍对象了。那时候男女比例还是很平衡的，有时候一天能相几次亲。后来顶替父亲去一家国有参加了工作，家里的相亲才告一段落。参加工作后又断断续续开始相亲，虽然相亲很早，结婚却很晚，二十五岁上才结婚。在我这个年龄段，算是晚婚了。妻是邢台籍的邯郸人，那个时候还分城市户口和农业户口，她是邢台市民户口，儿子虽然在邯郸出生，户口却随了他母亲。虽然如此，儿子也算是邯郸人，除了户口在邯郸，儿子中小学阶段都是在邯郸度过的。

‘’举头望明月，低头思故乡‘’，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，国人都有恋乡情结，年龄越大，越是有叶落归根的想法。我的故乡算

是邯郸了，就像朱自清说的：“在那儿度过童年,就算那儿是故乡”。我真真是一个地道的邯郸人了。