皆大欢喜相声

尽人皆知和人尽皆知的区别为：指代不同、出处不同、侧重点不同。

一、指代不同

1、尽人皆知：所有的人都知道。强调人所共知，不必多说。

2、人尽皆知：一定范围内的人都知道了。也就是说大家都知道了。

二、出处不同

1、尽人皆知：清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：“老少男女；俗语口头；人人皆知皆说的。”

2、人尽皆知：《花月痕》第四六回：“民生颠沛，国帑空虚，尽人能言其实，尽人不敢言其所以然之故。”

三、侧重点不同

1、尽人皆知：范围更大，侧重于所有人。

2、人尽皆知：范围小，侧重于涉及的人。

凡可壮皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也

译文

凡是有形态可以用肉眼看得见的事物，都是客观存在的；而凡是客观存在的事物，都是一些大自然现象的表现；而这样现象,都可以解释为灵气驱动的结果，即万物都是有有灵有性的意思，是一种朴素唯物主义观。

这句话出自北宋张载的《正蒙·乾称》，张载详细论述了元气为万物本原,这一认识与古代宇宙演化学说相一致,这是它能够深入人心的原因之一。

扩展资料：

凡可壮皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也

张载认为物质的本体是气,“气”实际上已经成为了张载概括一切客观实在的哲学范畴,在一定的意义上相当于我们今天所谓的物质的真实存在。

在古代的宇宙演化学说中说到,不管是主张宇宙万物生于绝对的“无”,还是认为天地一切源于无形的“有”,都同意浑沌不分的气是化生万物的直接来源,这就有助于人们树立气为万物本原的思想.

自横渠以“气”（太虚）为万物之本,谓“太虚即气”,“气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚”。这就是说,元气是世界的本体,它的聚合都是暂时现象,世间事物,只有显明和潜在的区别,而没有持存与消逝的分野.