苏童散文集有声小说

六月，或者七月，八月。总之，热。太阳明晃晃地挂在天空，你看不到它，却又无处不感到它的存在。外面的土路冒着烟，鸡们纷纷钻到树荫下，狗们更聪明，趴在屋里的水缸旁一动也不动。

奶奶在灶前烧菜。汗从她的额前、背上流下来。那灶是泥土砌成的，下面烧柴火，上面搁一口大铁锅。奶奶用这口铁锅做出各种各样的乡村美味。阴暗的灶房里，能清晰见到她忙碌的身影：一会儿转到案板前切菜，一会儿猫腰往灶膛里添加柴火，一会儿翻炒铁锅里的菜。然后，终于，奶奶吩咐我说：你去摘点紫苏叶来。

我很不情愿去。虽然待在灶房里也一样的热。可是你知道，日上当头，此时，外面的地上定能煎熟一个鸡蛋的。桃花庵的土路，有很多突出来的小石子，踩在上面，硌脚倒不必说（习惯了），最主要是晒得滚烫，隔着鞋子也烫脚。

但是不去不行。眼看着锅里的菜热气腾腾，香味飘散，就等着紫苏叶来调点味便立马出锅了。于是，我趿了一双拖鞋，飞一样跑向田埂。

如果你把紫苏想象成长在田埂上的娇嫩的蔬菜，那便错了。它顶多也只能算是野菜。那一畦一畦修理得整齐肥沃的土地是留给真正的庄稼的，比如豆角、茄子、辣椒，比如白萝卜、胡萝卜、葱蒜。轮也轮不到紫苏。它只能挤在满是杂草的角落，羡慕地看着这一切——当然，或许它一点儿也不羡慕别个，否则，那么多个春秋轮回，它怎么依然在老地方出现，从不肯挪个窝？没准儿它还是骄傲的，因为好歹它是靠自己打出了一片天地，稳稳地在广袤的天地里站住了脚跟。

它自个儿照顾自个儿，采日光，吸雨露，迎风霜，抗干旱……全靠它自己。没人会想起起它来，除了某些特殊时候。甚至没人愿意去看它一眼，因为它既没有蔬菜的青翠欲滴，小草的婀娜多姿，也没有花朵的姹紫嫣红。它太其貌不扬了。并且，它终究是有一股奇怪的味道。

但是紫苏“黏人”。你去那荒无人烟的山林里，找不到它。你去那山涧峡谷边，找不到它。你去城里那收拾得干净精致的公园花园里，找不到它。你得沿着人走过的路去找。这路，不是城里车水马龙之路，而是乡下人家的寂寂劳作之路。它似乎天生有一个灵敏的鼻子，闻到哪儿有人的味道，它便跟着去了。所以，你看，即使那里是新开的一个院子，来年不经意间，屋前屋后就会惊现一簇簇紫苏。它沿着乡村小径走，似乎这样便可以听得乡村人窃窃私语里暗藏的故事；它贴着墙角走，猪圈，鸡舍，房前，檐后，似乎在贪恋着这人世间的烟火气，不起眼的角落里，总会见到不起眼的它们。

有人喜欢狗，觉得它忠诚，其实，紫苏就是植物中的狗狗呀。

摘紫苏我确实是最合适的人选。因为我知道它们藏在哪里。就比如现在，我知道家门口近的那些地方，都快被摘光了，远远地看去，只剩下些干枯的枝丫戳在空中，但我还知道田埂尽头那里有一大簇。我直奔而去。我知道，我不费吹灰之力便会得到一大把嫩嫩的紫苏叶，这样就赶得及奶奶炒菜用——小小年纪的我，似乎已经知道“走远路，干轻活”的道理了。

我跑向那一抹熟悉的紫色。一片片紫色的大叶子，和我一样耷头耷脑的。太阳像一个巨大的抽水器，快把它们身上的水分抽干了。我走过去，掐着尖儿摘，很快就摘了一大把。我顾不上多看它们一眼，转身往水井边上跑。井里的凉气让我和手里的紫苏叶一起有了点精神气。我顺手把它们放进水里洗起来。没想到，原本蔫了的叶子，这会儿全都一片片舒展过来，它们张开喉咙，咕咚咕咚地喝着这清凉的泉水，好不欢喜。

我跑回家，得到奶奶的赞美：去哪里摘了这么多，又肥又大又新鲜。我呵呵地笑着，没把心中的秘密说出来。

奶奶接过紫苏往砧板上一放，咔嚓几下就切成了紫苏末。然后，她把菜刀放平，另一只手把紫苏往刀面上推，最后，她将这一菜刀的紫苏末撒进了大大的铁锅里。大火仍然在烧着，奶奶挥舞着铁铲快速地翻炒，不一会儿，紫苏的香味便弥漫了整个房子。奶奶盛好菜放在灶头，我的口水开始在喉咙里打转——我也说不清，我贪恋的是山里少有的荤腥，还是自己摘回来的这一把紫苏。

紫苏的味道实在太过浓郁，平常日子哪里招架得住它这阵势？山里人只有开荤腥时才会想起它来——大概是想“以毒攻毒”吧，却在不经意间发现，这气味世界里刚与刚的碰撞，竟产生出了温柔甜美的火花。紫苏和泥鳅、黄鳝相碰，泥鳅、黄鳝收去了腥性，释放出原本的鲜美；紫苏和河虾相碰，河虾褪去了坚硬的脾气，生出一股柔软的鲜香……紫苏还能和田螺、河蚌、螃蟹以及青蛙相配——很抱歉有青蛙，它们作为益虫还登上了我们的教科书，但是桃花庵人吃它们，它们是桃花庵人少有的荤菜之一。这份荤腥清单，属于山里人，属于桃花庵，它们从大自然而来，从水里而来。它们和从岸上来的紫苏相遇，便是水遇着了火，便是刚烈女子遇见了刚烈的男子，在爱的大火炙烤下，彼此都退让了一步，才终于过起了寻常的、恰恰好的小日子。

我一直想，山里人煮鸡鸭鹅，为什么不用紫苏配？当然，我们很少吃鸡鸭鹅，奶奶说这是用好多粮食喂出来的，要留着卖了换日用品，换我的新课本。偶尔吃一顿鸡鸭鹅，像是过节，灶膛里烧起了平日不舍得用的大劈柴，锅里搁一口大搪瓷缸，隔着水，咕咚咕咚地炖……那样的清香，是用不着紫苏的……紫苏远远地站着，像是小户人家的女儿瞅着大户人家的小姐，隔了两个世界。

后来我就想明白了，紫苏配的是“腥”，不是“荤”。紫苏是野生女子，山里人所谓的“荤腥”也是野生的，野生和野生在一起，才是所谓门当户对，长长久久吧。就像我们村里的秀奶奶，据说以前就是大户人家的小姐——出嫁那天可风光，八抬大轿抬过来，鞭炮放得震天响，糖果撒得满地是——但我看她从来没有笑过，还总是一个人偷偷坐在窗前抹泪呢。奶奶说，秀奶奶是嫁错了地方，嫁错了人。我想，如果秀奶奶是像紫苏一样的女子，该不会这样悲惨了吧。

像我的姑姑，她就像紫苏一样倔强又勇敢。她勇敢地从桃花庵走了出去，先是给人打工，后是自己办厂，活出了自己的模样。

姑姑很喜欢吃紫苏。但出门在外，要吃到紫苏实在不易。为此，奶奶想尽了办法。譬如，等到姑姑出发的当天早上，奶奶起个大早，摸着黑，在露水里摘来了紫苏，塞进姑姑的行李袋里。但据姑姑说，两天两夜的路途，回到那个城市，紫苏不是干枯了，就是沤烂了。譬如，奶奶在紫苏遍地的时候，摘下一大筐，当着烈日晒干了，磨成紫苏粉，装进瓶子里。但姑姑说，还是没了那原有的香味，并且很容易发霉。

后来奶奶想了个好办法，那就是收集紫苏籽。姑姑再次出发时，带的不再是紫苏，而是紫苏籽。她揣着这一瓶紫苏籽，走过山路十八弯，坐了汽车换火车，穿越千山万水来到了大城市。她添盆掊土，精心照料。姑姑有喜报传来：紫苏长得可喜人了，枝肥叶厚的！

然而，没过多久，姑姑的疑问就再一次打破了奶奶的希望：怎么放进锅里煮菜时，紫苏的香味全无了？！

真紫苏变成了徒有其表的假紫苏，这是怎么回事？我把我在课本里学到的“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”讲给奶奶听。奶奶连连点头，从此也再想不到别的办法，让远方的姑姑吃到紫苏。

后来，我也走出了桃花庵，来到了大城市。我没有姑姑那么“馋”，总是想不起紫苏来。但也有可能是我潜意识里认为入乡就该随俗，又或者是觉得紫苏出了乡村或者没出乡村，都是不登大雅之堂的，总之，城里的书卷气和时尚气悄悄掩盖了我的紫苏气。

直到有一次孩子感冒时，老中医开的药方里出现了“紫苏”的字样。慢慢地熬了药，哄着孩子喝下肚，没想到两剂过后，就大好。到此时，我对紫苏又多了一层认识——它是良药苦口，刚烈的外表下藏着的是温良！

渐渐地，和桃花庵相隔千里万里的城里也出现了大把大把的紫苏。我方明白，紫苏不属于桃花庵。只是这紫苏，连枝带叶一大捆一大捆的摆在摊上，从早卖到晚都还沾着水珠。一看便知是人工种植的，是驯化了的紫苏——买回家煮了，性子果真太过温顺，那熟悉的香味只剩下了一小许。

我又认识了一个叫“紫苏姑娘”的人。在这个翻个跟头就上太空、瞬间就成网红的超速时代，她不愿被驯化，而是一头扎进了山村，住进了土房，下地干农活，用手做糕点。每看她拍的图片，便像是回到了过去，回到了桃花庵。也觉得，这个人和这个名字，竟这般适宜。

我终于坚定的想，紫苏还是野生的好。

又或者是，还是桃花庵的好。

　　时光飞逝，我不在家乡已有两年，而现在，我正在前往江苏的飞机上，望着窗外的蓝天白云、徐徐微风，我的心情好极了，小鸟在窗外歌唱，而我在心中为它们伴舞，这一场冬季舞会隆重开幕，小鸟先生吹他牧笛，在舞台上，动物们欢乐，开心。虽然现在是冬天，可这是我的心仿佛在百花争艳的花园翩翩起舞。伴随着舞会结束，飞机了降落在家乡的黄土之上。
　　一下飞机，我猛吸一大口气，这就是家乡的味道，空气都是如此清新。
　　我眼中的家乡有小溪、河流，有高山、绿地……而这一切现在全映现在我眼前，我仿佛不敢相信：
　　小溪上结成了一成薄薄的霜，而小伙伴正在拿起路旁的雪堆，疯狂的打着雪仗。女孩们在旁边从容的堆着雪人，已经习惯在男生们的吵吵闹闹中干自己该干的事。男生们拿着“子弹”猛烈地轰炮弹，我从这枪林弹雨中，全身而退，真是有惊无险！
　　来到家中，暖和的火在我身旁闪耀，刚才一身的寒冷瞬间被抛到九霄云外。一家人在火炉边聊聊家常，我多希望这和谐、祥和的时光永远不要逝去，我多希望这份幸福永记在我心中。
　　我眼中的江苏是充满亲情的人间天堂，而在你们心中江苏是怎样的？在你眼中你的家乡又是什么样的？反正在我心中，江苏是最美的！

前赤壁赋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。"客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
后赤壁赋
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

《赤壁赋》
苏轼
　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵“明月”之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

没有解散只是暂时休团

《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
《石钟山记》
《出颍口初见淮山，是日至寿州》
《春宵》

《前赤壁赋》《后赤壁赋》《喜雨亭记》《记承天寺夜游》《放鹤亭记》《超然台记》。希望能够帮到你。

苏轼在理论上强调文章要有“意”（观点、意图、情感等），认为“意者，钱也。
为文若能立意，则古今所有翕然并起，皆赴吾用”。也就是要求文章应有中心，围绕中心作文。与此相联系，他还提出了“辞达”和“自然为文”的说法，即写作时，根据自己的艺术感觉，“常行于所当行，常止于不可不止”，自然地把对事物的感觉和理解写出来。苏轼的散文创作印证了他的散文理论。在内容上，苏轼的散文几乎涉及了当时社会生活的各个方面，在这一点上，此前任何散文家都无法与他媲美。
在艺术上，苏轼散文不仅文体多样，而且如他的诗歌一样，触处生春。议论时，能像王安石一样，鞭辟入里，发人所未发，如《留侯论》。《留侯论》是一篇史论，论述的是西汉时的著名人物张良，重点写了他受书於圯上之老人的事。
写景时，能像欧阳修一样，以寥寥数语，写出景象的特点，营造出富有诗意的意境，例如《石钟山记》、《前赤壁赋》、《记承天寺夜游》等。以《前赤壁赋》第一段为例：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
这一段文字描写的是月夜游赤壁的情景。作者用简洁的笔墨，十分生动地展现了一幅引人入胜的月夜图，充分表现了作者的艺术功力。他极善于将写景、议论、抒情有机地结合在一起，自然而不露痕迹。不妨来看一下《承天寺夜游》：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹、柏影也。
何夜无月，何处无竹、柏，但少闲人如吾两人者耳。这篇短小的写景抒情散文表现了作者闲适的心态。其洒脱的风致、简洁的风格，颇有魏晋人的风范。文中所写之事，所写之景，所抒之情均未加浓墨重彩，只廖廖几笔，便令人神往。

总之，苏轼的散文变化多端，没有固定的程式，充满活力，毫无陈腐气，且有特殊的情韵，确为中国古代散文中的珍品。