博学笃志

而且的意思。

出自《论语·子张》，原文为：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地发问求教，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

题解：博，广也。笃，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。

仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。

名人谈志向

1、朱熹认为，博学、笃志、切问、近思讲的都是学问思辨的事，没有涉及到力行的问题。其意思是，力行才能为仁，仁是实践出来的，何能说思辨就能达到“仁”呢？朱熹给出的答案是：“然从事于此，则心不外驰，而所存自熟，故曰仁在其中矣。”

2、程子也说：“了此，便是彻上彻下之道。”

3、程朱均认为，博学笃志切问近思是力行的前提，是重要保障，所以能做到这点，仁也就达到了。否则事倍功半，效果是不理想的。

4、何晏认为，“切问者，切问于己所学未悟之事；近思者，近思己所能及之事。”也就时刻准备着“学而时习之”，知行合一，是最好的践行仁道的途径。与“切问”、“近思”相对应的无疑是“泛问”、“远思”，何晏：“泛问所未学，远思所未达，则于所学者不精，所思者不解。”

博学笃志：成语解释：笃:忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定。出处：《论语·子张》:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”语法：作宾语、定语；用于劝诫人。

博学笃志，神闲气静。清代学者王永彬

博学而不穷，笃行而不倦。博学名言

汉·戴圣《礼记·学记》学习是无止境的，知识的积累是无止境的；要时刻注意谨慎言行，不能懈怠！

西汉学者戴圣《礼记·学记》

多才之士才储八斗，博学之儒学富五车。

清·程允升《幼学琼林·文事》。才储八斗：南朝谢灵运说天下才共一石，曹子建独得八斗、后人因而以才储八斗、才高八斗形容人的才分超群。五车：本指书多，此喻学识渊博。这两句大意是：多才的文士应是多才多艺，博学的儒生应是学贯古今。这是《幼学琼林》为学子们树立的奋斗目标，无论是才储八斗的多才之士，还是学富五车的博学之懦，都是一种理想化的形象，都是为学子们树立的楷模。多才多艺、知识渊博是封建社会学子们的理想目标，因而此句对了解封建社会的道德规范与行为标准具有一定的认识意义。该名句长于用典，对仗工稳，句形整饬，给人典雅、整齐的美感，其内容及形式仍可借鉴。

明末清初学者程允升《幼学琼林·文事》

博学的人是知识的蓄水池，而不是源泉。英国行政学者诺思科特

博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

西汉·戴圣《礼记·中庸》。审：详尽细密。笃：忠实，切实。这几句大意是：学习应该做到的境界是：广泛地学习，详尽地询问，细密地思考，明确地辨析，切实地实行。这是儒家的治学标准。该标准强调“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个环节，反映了中华文化鲜明突出的实用理性特点，指出了学习的规律性，是迄今仍然具有实用价值的值得继承的文化遗产。

西汉学者戴圣《礼记·中庸》