脂砚斋批评本红楼梦

必然是史湘云 里面散的散 死的死 活着的 且有联系的只有史湘云 脂砚斋有一句点评 更是道破了二人之前认识的关系 红楼梦中有一段描写吃饭的文字 脂砚斋批注大体意思是“想起来与他共餐场景，仿佛就在眼前”表明之前在贾府两人就认识 以此类推 必然是史湘云

脂砚斋是一位女性，是曹雪芹的红颜知己，帮助曹雪芹整理《红楼梦》书稿，并写出评语。

当然可信，脂砚斋是曹雪芹的好朋友，当时曹雪芹写《红楼梦》时，写完一段就让脂砚斋看一段，脂砚斋是和曹雪芹交流过的，所以 脂砚斋的批文并不是现在红学研究会的人只能靠自己猜测当时曹雪芹写《红楼梦》时到底在想什么。而脂砚斋的批文时有根有据的。所以脂砚斋的批文是可信的。

最好不要买岳麓出版社的书。

脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹雪芹）是什么关系，迄今未形成一致看法。红学界主要有四种说法：一、作者说，二、史湘云说，三、叔父说，四、堂兄弟说。但从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系（也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为），脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。

需要注意的是，“脂本”中的批语未必都署名为“脂砚斋”，还有署名为“畸笏叟”等人的批语。关于这些批语者的身份和实际人数皆有争议，但一般把这些批语统称为“脂批”。

脂砚斋是一个人的笔名。这个人是和曹雪芹同时期的，也是曹雪芹的好朋友。是第一批看《红楼梦》的人之一。所以他对曹雪芹著《红楼》是比一般人认识更可信，对曹雪芹更了解的人。
有人说脂砚斋就是史湘云现实生活的原形；还有说是曹雪芹本人；和叔父；及堂兄等说法。

1.心肝儿肉叫着大哭起来.2.黛玉也哭个不住.3.此即冷子兴所云之史氏太君,贾赦,贾政之母也.4.当下地下侍立之人,无不掩面哭泣.

八十回,应该是一百二十回的

我有两个版本的，都是很早以前买的，大概有6年了。一个是作家出版社的《脂砚斋重评石头记》甲戌本 ，另一个是齐鲁书社的，庚辰本，大书店应该都有买吧，我觉得齐鲁书社那本不错，评语很全

　　版本

　　《红楼梦》的版本，可分为两个系统：一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。脂评系统的本子，现存十个版本，其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的，所以在不同程度上保存了原著的本来面貌；程高系统的本子，基本上只有两种：程甲本和程乙本。据当今主流红学家称：它们前八十回依据的也是脂评系统的本子，已经过了整理者较多的改动；不过这也没有获得普遍的共识，仍有相当的红学家和爱好者认为一百二十回红楼梦是一个整体；或者认为程高本和八十回本是同时代的不同抄本；当然也有人认为程高本早于脂评本，学术上还存在很多争议。

　　甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。

　　己卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本。己卯，1759年。

　　庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”。存78回，1—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。

　　蒙府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。专用抄纸原抄部分74回，他人白纸抄补成120回。

　　戚本（石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。

　　杨本：又称梦稿本、杨藏本、全抄本。因系杨继振原藏，故名杨本。题“兰墅太史手定红楼梦稿”。

　　舒序本：又称己酉本、脂舒本，题“红楼梦”。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。

　　列藏本：又称脂亚本，无书前题页。因藏于原苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所，故名列藏本。现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓极工之对。虽未必为雪芹原笔，然它本较之此本均逊色良多。已有影印本。

　　甲辰本：又称梦觉本、梦序本、脂梦本，题“红楼梦”。有梦觉主人序。80回。

　　郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。

　　以上10个本又称脂本,以有脂砚斋评语故. 这些抄本现在都出版了影印本（上海本南京本除外）。

　　后来，有了活字印刷本：

　　程甲本（1791）：程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本，120回。

　　程乙本（1792）：程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本，120回。对程甲本作了不少修改。

　　诸本关系

　　这些本子的关系，是一个有趣的研究课题。有一位论者认为，这些本子都出自曹雪芹的同一个传世稿本。诸本间的差异，是在传抄中形成的，雪芹并没有多个稿本传世。他以共同异文版本群统计表加上其它一些论据，论证了诸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本关系的研究不能以“本”为单位，应当以“回”为单位。有时，还要深入到一回的内部。
　　程伟元和高鹗于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《红楼梦》，为 “程甲本”、“程甲本”。前80回的底本也是一个红楼梦抄本，但删去了几乎全部批语（也可能一开始就没有批语）。其后40回有人认为是原本；有人认为是程伟元和高鹗所续，但也有人认为续书者另有其人，程高只是整理者。自此时起至清末，“程甲本”被大量翻印出版，成为当时流传最广的版本。程伟元和高鹗于次年(1792年)又出版了“程乙本”。“程乙本”是在“程甲本”的基础上修订的，对前80回作了大量的修改。此本在清代影响不大，至民国方由胡适提倡而成其后数十年主流，至今台湾出版的《红楼梦》仍以此本为主。

　　个人认为如果只是随便看看的话，任何版本都可以，但要深入研究的话还是看只有80回的。