龙师火帝 鸟官人皇

龙师火帝(lóng shī huǒ dì)， 鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。

翻译：龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

解析：

龙师是伏羲氏，他是中国太古时代的三皇之首，他一出场就代表了三皇：伏羲氏、神农氏和黄帝。火帝是发明钻木取火的燧人氏，他是人类文明的奠基人。有了火，人类才告别了黑暗，进入了光明的文明时代，所以他是中国历史上最早的火帝。

鸟官是中国太古五帝的头一位，少昊氏，代表了少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝。人皇是人皇氏，代表了远古史上的三皇：天皇、地皇、人皇。

讲中国古代史，先要明白几个时间段：宋元明清时期属于近古，魏晋南北朝隋唐时期是中古，夏商周秦汉时期困举是上古，三皇五帝时期是太古，伏羲氏以前就属于远古了。中国远古史的奠基就是盘古开天地。现代科学证明：地球是在50亿年以前形成的，生物是在40亿年以前出现的，人类是500万年以前出现的，所以我们的老祖先盘古氏距今至少有500 万年的历史了。

盘古氏下来就是天地人空好三皇，这个时期太久远太古老了，没有文字只有传说，所以太古史不可考证。《鉴略妥注》是儿童读的历史课本，里面唱道斗尺铅：乾坤初开张，天地人三皇，天皇十二子，地皇十一郎。人皇九兄弟，万八寿最长。人皇时代人的寿命最长，有一万八千岁。那时的人是穴居，住地窖、山洞，即潮湿又不安全，经常遭到野兽的袭击，于是在树上搭窝盖屋，吃水果、戴树叶，就进入有巢氏时代。接着学会了钻木取火，进入燧人氏，也就是"火帝"的时代了。

火帝下来是龙师伏羲氏，伏羲也写作"伏牺"，就是制伏野兽的意思，这个时期就是历史学家说的"狩猎阶段"。伏羲氏姓风，号太昊，这个时候黄河里面出来了一个长着马头、龙身的怪兽。它身上的毛带卷卷的，有斑点和花纹，伏羲氏见到以后受到了启发，划出八卦的符号，又根据龙马身上的花纹发明了渔网，人类文明进入了渔猎时代。因为伏羲氏见到了龙马，于是用龙来给百官命名，如有青龙官、赤龙官、黄龙官等等，因此把伏羲氏叫做龙师，在位115年。

人类学会使用火以后，文明阶段就开始了。这个时期的冠军就是神农氏，神农氏姓姜，号炎帝，他自称是太阳神、火德王，两个火字为炎，所以神农氏也是"火帝"。神农氏选五谷、尝百草，教民稼穑，在位140年。他是农业的始祖、又是医药之王，药王庙供奉的药王 就是神农氏。也有供药王孙思邈的，但孙思邈是唐朝的大医药学家，比神农氏晚得太多了。

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鸟官指的是少昊，人皇指的是少典

wu liao a

佛不是官职所以无法比较。

龙师、火帝、鸟官、人皇
龙师即龙宫，指伏羲氏。火帝：指炎帝~神农氏。鸟官是黄帝的儿子少昊氏。人皇是传说中的三皇

这句话是说古代传说中的几个人物;龙师即龙宫，指伏羲氏。火帝：指炎帝~神农氏。鸟官是黄帝的儿子少昊氏。人皇是传说中的三皇

海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。的意思是：海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

出自：《千字文》

释义：龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。

火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。

鸟官：少昊（hào）嫌清仔氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。

人皇：传说中的三皇之一。《史记·补正宴三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。

“海咸河淡，鳞潜羽翔。”这句把开天辟地，宇宙诞生；日月星辰，气象物候；天文历法，自然物产，包矿物、植物、动物等统统都概括进来了，可以说它是“袖珍的百科知识全书”。

“龙师火帝，鸟官人皇。”这几句话，讲的是人类的远古史和上古史。“龙师火帝，鸟官人皇”的传说故事，在《吕氏春秋》《汉书》等典籍中都有提及。

扩展资料：

《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。

草书许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。

唐朝以后，《千字文》这种形式也被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品。

唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。

这些芹汪所谓的《千字文》内容各异，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。

始制文字，乃服衣裳。

※ 生命的目的是以所有的形式去表现爱。

※ 积德虽无人见，存心自有天知。

※ 生命的荣枯全视你怎么去栽培。

※ 路径窄处留一步与人行,滋味浓的减三分让人食,此是涉世一极乐法。

※ 净生慧善生福，纯净纯善福慧圆满。

※ 本分成家眠也稳，亏心创业梦何安。

※ 修己以清心为要， 涉世以慎言为先。

※ 要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求，无益语言休开口，不干己事少当头。

※ 浮生若梦谁非寄，到处能安既是家。

※ 宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。

※ 无眼耳鼻舌身意一尘不染，如梦幻泡影露电万法皆空。

※ 去日之非不可留，今日之是不可执。

※ 精思生智慧。

※ 从来富贵都是梦，未有圣贤不读书。

※ 岂能尽如人意，但求无愧于心。

※ 争先的径路窄,退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短,清淡一分自悠长一分。

※ 心清水现月，意定天无云。

※ 会心不在远，得趣不在多，盆池拳石间便居然有万里山川之势，片言只语

内便宛然见千古圣贤之心。

※ 以镜自照见形容，以人自照见吉凶。

※ 家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。

※ 风来疏竹，风过而竹不留声，雁度寒潭，雁过而潭不留影，故君子事来而

心始现，事去而心随去。

※ 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

※ 世间大福德人必能容人所不能容，忍人所不能容。

※ 泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能成其深。

※ 切实功夫须从难处做去, 真正学问都自苦中得来。

※ 处世让一步为高,退步即进步的张本,待人宽一分是福,利人实利己的根基。

※ 事能知足心常惬,人到无求品自高。

※ 神怡心静。

※ 能受苦方为志士,肯吃亏不是痴人。

人人说好话，个个听好语，不道不善言，不说不实话，这样好话连连，净语

绵绵，是非人我即可免!

※ 谚云:“利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。”言语的伤害，往往锐胜刀

锋。若能常想“己所不欲，勿施于人”的道理，自然话到嘴边更三思。

※ 有道是:“江山易改，本性难移。”习气毛病一旦养成，就很难改正;因

为，难就难在看不到自己的缺点。而人一生最大的修行，也只在戒除习气毛病而已!

※ 流言可畏，人皆知之。小者毁人声誉，大者破坏团体和睦。流言来去无影无

踪，危害却无穷。细细探究流言何来，或许就是自己不经意的一句话所造成，不可不慎!

※ 谚云:“好事不出门，坏事传千里。”一切的祸害没有比言语传播的迅烈。

了解言语攸关重大，开口之时，切要慎重,尤其说话有举足轻重者更应警戒!

※ 承诺,是一种责任也是一种信誉。但却常因碍于情面或一时之利而勉强答应，

结果除带给自己很大的压力外，亦可能造成严重的后果。故承诺之前当三思再三，切莫感情行事造成难以弥补的遗憾!

※ 有道是“慈悲生祸害，方便出下流。”帮助别人之时，务要明辨是非、切勿

感情用事。毕竟，凭一时好恶所决定之事，往往有意想不到的憾事发生!

※ 言语的表达，事关重大。传达不清，会造成误会;条理不明，会不知所云。

因此在言语的互动中，当以清晰明白，充分传达了意为首要。

※ 人在一生中毁于急躁者不知凡几。冷静想想，急于一时，也不过是短短的时

间而已，何不缓和情绪，让智慧与理性来作主。毕竟，急躁，是很难成就大事的!

※ 一切的过失,没有比道人是非来的严重!人的一生多少都曾受到流言的伤害，

知其可怕，就当从己身做起，戒谈人我是非!

※ 人生最难得的享受莫过于享清福。天天无事，日日无忧，这样自在的人生可

求得吗?答案是肯定的――看破、放下即可得到!

※ 向善向贤的美德，人人皆有。善学者能以“见贤思齐”来勉励自己，以“见

不善如探汤”来惕励自己!

勤能补拙,要相信自己也有一颗纯善之心,只要肯学习,自有善行圆融的一天!

人生百态犹如一面镜，见人过失易，不责人过失难。虽然镜里的一切，清清



楚楚，明明白白。但智者，可以借之反思警戒;而愚者，却入中看戏而沉迷不悟!