畀愚小说田园诗分析

意思是：那位美好的贤人，该拿什么来送给？

愚公移山修梯田的的历史人物是大寨原大队书记，后任国务院副理的陈永贵。

我觉得在秦时明月里关于各个人的身份大家都已经猜的差不多了，我也等着打脸了。不过这集在不死三人组的讨论下，金先生是吴旷无疑了。

那么现在来说说，农家处境最危险的是谁，大多数认为是朱家，其实这集来救援，朱家处境稍微缓和了，但还有一个人处境极其危险，危险的连他自己也不知道。

武功来说，这位完爆虎哥，而看看他现在的阵营，田仲，田言，这两位可是各怀鬼胎，我们虎哥现在还在认为他们是帮助自己夺侠魁，是自己人。

突然感觉虎哥突然傻得可爱了，不过如果这只是假象的话，那他隐藏的就太深了.会不会出现这样的剧情

田虎的聪明之处就在于，他看起来是被推出来当侠魁的，他在田氏的地位最高，又有田仲帮他造势，不管你是否认可，他在明面上确实得到了最多的支持。当然，田虎真正让秦迷们印象深刻的地方不在于此，而在于他的狂言以及时常提醒其他人少说废话这两点上，前者让人觉得他自大，后者让他看起来脾气暴躁。

如果大家仔细看农家篇，其实不难发现真正让田虎吃亏的只有田言一人！没有她的话，田仲、田蜜联手恐怕也夺不走他的侠魁之位，胜七、吴旷也仅仅是回归农家而已（不考虑历史光环情况下）。被田言倒打一耙，田虎表现如何？怂恿开战的是田仲，田蜜身份我也不知道，田言你当侠魁我力挺，看起来不都顺理成章吗

大抵前三段以叙述为主，是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿，作了一个简要的说明，以为後段的议论作张本。
首段言简意赅，以”平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之“作为全文的纲领，用以提起下文。文中点明范文正公”好施予“、”赡族人“之善性，是为创办义田的伏笔；且强调施助并非来者不拒的浮滥，而是以”亲而贫，疏而贤“为主要对象。
第二段由总叙而分叙，采取节节进逼的手法，详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度。以”方贵显时“点出时机，”号曰义田“点出主题，”养济群族之人“说明义田的目的，”日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡“为总纲，并领起下文，然后再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述，具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。尤其在叙述施行办法时，为避免行文之僵化、句式之刻板，特别使用”错综格“中”抽换词面“的修辞方法，例如在”嫁女者五十千“、”再嫁者三十千“等四句同样叙述文句之后，转用”葬者如再嫁之数“的表述方法，使得规章制度的介绍，不致於失之严肃呆滞，反而使得语气鲜活灵动，引人共鸣。
第三段则采用追叙法，以”尝有志於是矣，而力未逮者三十年“，追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程，更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。再以子孙修业承志的情形”如公之存也“，来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格，并可由此见出义田制度”规模远举“之可能，这尤其是”终其身而没“的前贤们，无法望其项背的所在。更进一层以”殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子孙而已“描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格，令人感动。
第四、五两段为议论。第四段也是先叙后议，以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公”规模远举“之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事，并以”先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。“儒家之”仁有等级“与孟子”亲亲而仁民，仁民而爱物“的德性比拟之，用以证明晏子的确具有仁者的心怀；以衬托法归结於”观文正之义，贤於平仲“两句，晏子已贤，而范文正公则更加是难能可贵，”其规模远举，又疑过之“正是在极尽赞美晏子之后，以贤衬贤，垫高范文正公好仁之德，节节逼进，处处蓄势，文章气势流畅且具有说服力。此外，在桓子与晏子的对话之中，人物语言之神态表情，栩栩如生，颇具有临场感。
第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。以”殁之日，身无以为殓，子无以为丧“的事实与”世之都三公位，享万锺禄“的达官显宦”奉养之厚，止乎一己“的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以”况於施贤乎！“、”况於他人乎？“两层，照应范文正公的”义“，而归纳出：”是皆公之罪人也“的结论，真是当头棒喝，发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。
末段补述所以写作此篇文章之缘故。先以三句排比句来总结范文正公一生的行迹与事功，表达对范文正公无尽的崇敬与景仰，然而此事后世必有史官会加以记载。作者只是就”独高其义，因以遗於世“的一笔扣题，标明其作记命意的所在。
全文以记事为主，记人为辅，在平实流畅的笔调中，既批判了世风日下，自养丰厚，而无视族人饥苦之自私之士，也让我们对范公自奉俭约，周济群族，人饥己饥的高风义举更加景仰向慕，想见其为人。

愚公移山赏析如下：

《愚公移山》是中国古代寓言故事，出自《列子·汤问》。这个故事讲述了一个名叫愚公的老人，他决心要移走挡在家门口的两座大山。

尽管面对巨大的困难和人们的嘲笑，愚公仍然坚定信念，最终感动了天神，将两座大山移走。这个故事传达了一个道理：只要有坚定的信念和毅力，就能克服一切困难，实现目标。

首先，从故事情节来看，《愚公移山》具有很强的现实意义。在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挑战，这些困难可能像愚公面前的大山一样，看似无法逾越。

然而，正是愚公坚定的信念和毅力，使他最终实现了移山的目标。这告诉我们，只要我们有信念，勇敢面对困难，付出努力，就一定能够战胜困难，实现自己的目标。

其次，从人物形象来看，《愚公移山》塑造了一个典型的正面形象——愚公。愚公虽然名字中有“愚”字，但他的行为却是充满智慧的。

他不仅敢于面对困难，而且勇于承担责任，用自己的行动去改变现状。这种精神品质值得我们学习和传承。同时，愚公的形象也反映了古代劳动人民的勤劳、坚韧和乐观精神。

再次，从寓意层面来看，《愚公移山》传达了一个深刻的道理：坚定信念和毅力是战胜困难的法宝。在故事中，愚公面对巨大的困难，没有退缩，而是坚定信念，持之以恒地去挖山。

最终，他的坚持感动了天神，使得两座大山得以移走。这个故事告诉我们，只要我们有信念，勇敢面对困难，付出努力，就一定能够战胜困难，实现自己的目标。

最后，从文学价值来看，《愚公移山》是一篇寓言故事，具有很高的艺术价值。它以简单的故事情节和生动的人物形象，传达了一个深刻的道理。这种寓言式的表达方式，既富有趣味性，又具有启示性，使得这个故事成为了中国古代文学的瑰宝。