司马迁评价汉武帝

司马迁为汉武帝写过本纪，但是已经失传了（传闻是因为火灾）。
现世所留的《史记·孝武本纪》是褚少孙从《史记·封禅书》里辑录而来。因此，没有直接的原文评价。
你只能从《史记》中汉武帝时代的人物事件中去寻找理解了。

汉代李陵之祸是历史上一个有名的事件。李陵领五千士兵深入匈奴腹地，抵抗匈奴十余万大军，兵败被俘。汉武帝归罪于李陵，却对自己的失误毫无认识。在对匈奴作战中，汉武帝用人唯亲，让他的亲戚李广利任总指挥。李陵不甘于受这个不学无术的庸才指挥，就请求带五千士兵作战。对这样一个明知是冒险会出现严重后果的请求，汉武帝居然同意了。汉武帝是这样想的：我看你李陵有多大本事。这就是说汉武帝从内心就没想让李陵胜利。李陵失败了，被俘了，诈降了，全国舆论大哗。汉武帝一怒之下，杀李陵全家，逼得李陵不投降也不由他了更何况前有李敢被杀呢。司马迁替李陵说了几句话，立即遭受牢狱之灾和宫刑之辱。

太史公替李陵说的确实是几句公道话。可在刘彻看来，这是对贰师将军（即刘彻的大舅子）的诋毁，故而太史公才会因此遭受宫刑之灾。如换了别人，太史公也许就不会遭遇李陵之祸了。

这个问题可以用历史的【局限性】来分析一下。
司马迁身处在和武帝同一个时代，武帝的功过他都看在眼里。能够相对公正地去评价武帝。话说司马，刘彻，李陵在武帝上位之前是死党，但是刘彻上位之后，他就是一国之君，他考虑到的问题就不仅仅是私情的关系了。一个领导要治理，就要有原则。李陵被“背叛”之后，武帝需要给一个答复给群臣和百姓；而司马更念及旧情，从人心上来看这个问题。这就是历史的不同角色需要做出不同的决定。
至于后人，他们所了解的武帝，从史料上总的来说功大于过。或者换一个角度，他们也身在某个历史位置，需要发表自己的政见，所以需要一个历史人物来支持自己的观点。幸或不幸，武帝就成了他们的材料。

司马迁为汉武帝写过本纪，但是已经失传了（传闻是因为火灾）。
现世所留的《史记·孝武本纪》是褚少孙从《史记·封禅书》里辑录而来。因此，没有直接的原文评价。
你只能从《史记》中汉武帝时代的人物事件中去寻找理解了。

西汉的司马迁,因李陵之祸,遭受了宫刑.当时他所受的挫折,所承受的痛苦之巨大是今人难以想象的,当时他也曾想到了死.生死的抉择,他毅然选择了生,从此他提起笔树立了忠臣义士的形象,造出了魑魅魍魉的原形……终于一部3000年的通史《史记》得以著成.
当时的司马迁被屈辱困扰着,使他“居然忽忽若有所亡,出则不知所如往”.但他并没有放大自己的痛苦,而是直面人生道路的崎岖,并且尽量缩小痛苦,把它当作是上天为自己编写的人生中的一部分,最终完成了历史的一座丰碑.
司马迁为封建社会的文人,遭不白之冤,司马迁懂得了去直面挫折,去缩小痛苦.
司马迁让我们懂得在逆境中生活,应学会去缩小已有的痛苦,不能遇到一点挫折就把它想象得十分可怕,只抱怨命运对自己不公,悲观厌世,甚至盲目轻生……诚然,个人得不幸有一定的社会原因,但你本身不抗争,不缩小痛苦,就永远改变不了被动的局面.

他是一个忍辱负重修史记，公正明理，不畏权势，博古通今的人。

司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。

往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节,不自知其所以然”。

2.他是个注重实事求是的人。

据《史记·太史公自序》记载“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘.北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。”二十五岁时，他又以监军的身份，出使西南夷，担负起在西南设郡的任务。足迹遍及“邛、莋、昆明”等地。所到地方皆实地考察。

3.他是个勇敢正直的人。

从《史记》中的《高祖本纪》等文章中可以看出，他能把刘邦的很多恶习写进去，最重要的是他能把他的直接领导人汉武帝刘彻弊处写进去，在封建年代这是需要很大的勇气的。

人物简介：

司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁是一个用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命来记载历史的伟大人物。

司马迁是一个史官，对于那样一个泱泱大国，他所能作的多半是记录。比起和他同时代的许多官员相比，他可以改变得的东西相当有限，而其性格更决定了他在政治上的劣势。

客观的讲，后人纪念司马迁，既是对他的尊敬，也包含了许多同情，这让司马迁成为了历史上一个典型的悲情英雄。不是战死沙场，而是心被淹没在一个所谓“盛世”的大汉。

司马迁的憎恶分明是大部分人爱他的主要理由，但这四个字却远远不能概括司马迁的全部。之所以他的名字能够和他的《史纪》一起被载入史册，不仅因为他有一颗心怀天下的赤诚之心，更重要的是他做到了一个史官和一个人的境界——真。

司马迁（前145年—约前87年）字子长，左冯诩夏阳（今陕西韩城）人。[1]是西汉时期的史学家、文学家，思想家，所著《史记》是中国第一部纪传体通史。司马迁生活的时代正是汉朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛的时候。

十岁时，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益不浅。大约二十岁，司马迁开始外出游历。

司马迁三十八岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料。后因为李陵辩护，身体和心灵遭受巨大的折磨。

他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作——《史记》。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚。”

拓展资料：

主要成就：

文史

公元前91年（征和二年），《史记》全书完成。全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。

对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。

思想

司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。

天文

在两汉时司马迁题跋像期的星象家中，首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。

司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年（公元前122年），长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的《史记》，成为中国历史上第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，对后世影响巨大。

我认为最主要的原因是他们所处的地位不同，还有就是他们的看法和见解不同所导致的结果。

司马迁花了N多时间创作了《史记》