魏征述怀

以上的答案中季布无二诺，侯嬴重一言中的侯嬴，是月女凡的嬴。

因为这个故事更加衬托了魏征的铁面无私。故事是这样的，泾河龙王和袁守诚两个人打赌，泾河龙王负责降雨，一人一龙自然就拿这件事情来打赌了。结果龙王看到了下雨的旨意的时候，发现和袁守诚说得一般无二，他不想自己输，所以就自己悄悄修改了下雨的时间和降雨量。正当他洋洋得意的时候，这件事情已经被玉帝知道了。这可是触犯天条的事情，玉帝一定要斩了他，没留任何情面。

这时候袁守诚就告诉他，“这次的监斩官是魏征，魏征在人间当官啊，你只要去求唐太宗就行了。”老龙听了连连点头，也不敢耽搁，立马腾云驾雾来到了唐太宗的宫殿。唐太宗正打着盹儿呢，一看来了一条龙，登时就醒了。老龙开口就说：“陛下您可要救救我呀！”一把鼻涕一把泪地抹在唐太宗身上。唐太宗询问了事情的经过之后，就答应了他。

等到该行刑的时候，唐太宗就命人去找魏征来和自己下棋。魏征人虽然来了，却在下棋的过程中灵魂出窍，把龙王给斩了。虽然老龙很可怜，但是唐太宗也太不地道了，这事儿跟他半毛钱关系没有，他凭什么瞒着魏征这样做呢？看来魏征最后也没给他面子。

从这之后，魏征斩龙的传说不胫而走。大家都觉得魏征是一个秉公办事的正人君子，他可是连唐太宗的面子都敢驳。也从此大家都说唐太宗其实是怕魏征的，把魏征捧到了一个很高的位置。魏征当时可是众臣的榜样，这不仅有助于肃清风气，也更是让唐太宗时刻警醒自己，一举两得。

贞观年间，唐都长安连年旱灾，赤地千里，黎民百姓天天逐魃求雨，就是盼不到一星半点雨水。有一个叫鬼谷子仙师的人算定第二天午时三刻有雨，城内三点，城外七点。掌雨的金角老龙不信，与鬼谷子仙师打赌，他回府打开风雨薄查看，次日果真有雨，簿上写得清清楚楚：辰时布云，巳时行雷，午时下雨，未时雨停。雨点与鬼谷子仙师所说一点不差。于是私自篡改雨薄，把城内三点改为七点，城外七点改为三点。结果，城内普降暴雨，淹死许多黎民百姓，城外却只落三点，田地依然干旱，禾苗枯死，庄稼颗粒无收。有一个忠臣把这件事奏闻玉帝，玉帝大怒，降旨将金角老龙斩首示众。金角老龙情知不妙！极为恐俱，立即进宫乞求唐皇李世民保命，李世民念其是开国元勋，恩准免去死罪。第二天李世民设计请执行监斩的魏征丞相进宫下棋，行刑时刻已到，魏征无计脱身，末了，伏案酣睡，梦斩金角老龙。顷刻，血淋淋的龙头滚人皇宫。
　　关于唐相魏徵（魏玄成）梦中斩龙王的典故，无论民俗传奇、小说、戏剧表现的大概相同；随之就不得不提到与之相关的一个话题：门神成了秦叔宝、尉迟恭的原因。
　　古典名著《西游记》与传说中的魏征斩龙故事大致相同。贞观时期，泾河龙王化作一秀士与一卜卦者打赌，为了赢得此赌，在接受玉帝圣旨之后，故意把下雨的时机和雨点数改变了，结果却被发现。后龙王得卜卦者指点，必须不让“武曲星”魏徵斩龙。便求得李世民帮助。李世民与魏徵同下一盘棋，想稳住魏玄成，岂料魏徵打瞌睡，在梦中还是挥剑斩了龙王。后来鬼魂经常去找唐太宗哭冤。于是贴了秦叔宝和尉迟敬德的画像在宫门外，鬼魂就不去滋扰了。

　　戏曲《魏徵斩龙》一般表现的是，长安久逢旱灾。玉帝得知，传旨龙王降雨三尺。袁天罡算出应当是在五月初三下大雨，龙王与袁天罡打下人头赌。后又接得玉帝之旨下雨，时间与数量与袁天罡卜卦结果不二。小龙女让龙王改三尺为六尺，谁知百姓遭受水灾。玉帝命令魏玄成斩龙，小龙女求得唐王，要唐王与魏徵博奕拖住他，魏徵不知不觉伏案而睡，在梦中斩了龙王。

　　这个故事似乎宿命色彩浓厚，其中的寓意大概也不难理解。而关于秦琼和尉迟恭成为门神，禇人获《隋唐演义》大致也是记载李世民为了驱散鬼魂而任用持锏的秦叔宝和持鞭的敬德公为卫士，后成为门神。但是，这里的鬼魂都是在秦王李世民从年轻时率部统一天下、翦灭群雄时大大小小阵亡捐躯的将士们的魂魄，因此也就没有魏徵斩龙王的故事。

唐太宗时期有名的谏臣，他死后被李世民比作自己的镜子

　　1、长子：魏叔玉，次子：魏叔瑜，第三子：魏叔琬，第四子：魏叔璘。
　　2、魏征简介
　　魏徵（580年－643年2月11日），字玄成，钜鹿郡（一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县）人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
　　贞观十七年（643年），魏徵病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。葬礼从简。同年入凌烟阁。
　　魏徵陵墓位于陕西省礼泉县。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

唐太宗的手下一个人。

就知道他性味

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以人为镜

【拼 音】：yǐ rén wéi jìng    

【解 释】：把别人的成败得失作为自己的借鉴.    

【出 处】：《非攻》:“君子不镜于水而镜于人.镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶.”    

【示 例】：《旧唐书·魏征传》:“以古为镜,可以知兴替,~,可以明得失.”