倡导团结友爱的儿歌有哪些
如何倡导小学生多读书
学校提倡,班主任要求,家长亲力亲为,创造读书的良好氛围。
我为什么倡导践行国学
我怎么知道= =
倡导学以致用的古文或者名言
博学而不穷,笃行而不倦。
——《礼记》
△不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止矣。
——〔战国〕荀子
△无财之谓贫,学而不能行之谓病。
——〔汉〕刘向
△学,行之,上也;言之,次也;教人,又其次也;咸无焉,为众人。
——〔汉〕扬雄
△君子既学之,患其不博也;既博之,患其不习也;既习之,患其无知也;既知之,患其不能行也;既能行之,贵其能让也。
——〔汉〕戴德
△知而弗为,莫如勿知。
——《孔子家语》
△悬言物理,不可以言尽也;施之于事,言之难尽,而试之易知也。
——〔晋〕傅玄
△朝有所闻,则夕行之。
——《后汉书》
△知之者不如行之者。
——〔隋〕王通
△智不务多,务行其所知。
——〔唐〕魏征
△读书患不多,思义患不明。患足己不学,既学患不行。
——〔唐〕韩愈
△慎而思之,勤而行之。
——〔唐〕白居易
△学者贵于行之,而不责于知之。
——〔宋〕司马光
△知而不能行,只是知得浅。
——〔宋〕程颐
△天下大事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽。
——〔宋〕陆游
△纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
——〔宋〕陆游
△知,譬则目也;行,譬则趾也。
——〔宋〕杨万里
△大抵学问只有两途,致知力行而已。
——〔宋〕朱熹
△论先后,知为先;论轻重,行为重。
——〔宋〕朱熹
△学之之博,未若知之之要;知之之要,未若行之之实。
——〔宋〕朱熹
△行动,则知愈进;知之深,则行愈达。
——〔宋〕朱熹
△不随举子纸上学六韬,不学腐儒穿凿注五经。
——〔宋〕刘过
△读书将以穷理,将以致用也。
——〔宋〕杨时
△学贵乎成,既成矣,将行之也;学而不能成其业,用而不能成其学,则非学矣。
——〔宋〕杨时
△知有浅深,则行有远近,此进学之效也。
——〔宋〕杨时
△多闻识者,犹广储药物也,知所用为贵。
——〔宋〕杨时
△观史如身在其中,见事之利害,时之祸患,必掩卷自思,使我遇此等事,当作何处之?如此观史,学问亦可以进,知识亦可以高,方为有益。
——〔宋〕吕祖谦
△学道者正如学射,才持弓矢,必先知的。
——〔宋〕胡宏
△独有一言,愿献于君者,曰行。
——〔宋〕文天祥
△论学则观其身,论政则考其时。
——〔明〕方孝孺
△知行合一。
——〔明〕王守仁
△知者行之始,行者知之成。
——〔明〕王守仁
△真知即所以为行,不行不足谓之知。
——〔明〕王守仁
△知而不行,只是未知。
——〔明〕王守仁
△尽天下之学,无有不行而可以言学者。
——〔明〕王守仁
△耳目之闻见,善用之足以广其心。
——〔明〕王廷相
△年年岁岁笑书奴,生世无端同处女。世人何人不读书,书奴却以读书死。
——〔明〕李贽
△“体验”二字,学者最亲切。
——〔明〕胡居仁
△学要来身上做。
——〔明〕胡居仁
△学者先当理会身心,此是万事之根本。
——〔明〕胡居仁
△处难处之事,可以长识;调难调之人,可以练性,学在其中矣。
——〔明〕徐祯稷
△学者能集众长,合而为一,若易牙以五味调合则为全味矣。
——〔明〕谢榛
△善学者志在乎圣人,而行无忽乎卑近。
——〔清〕黄宗羲
△行可兼知,而知不可兼行。
——〔清〕王夫之
△才行而后知之真。
——〔清〕王夫之
△知所不豫,行且通焉。
——〔清〕王夫之
△知行为二,虽知犹无知,虽致犹不致。
——〔清〕唐甄
△世事洞明皆学问,人情练达即文章。
——〔清〕曹雪芹
△近日学者风气,征实太多,发挥太少。有若桑蚕食叶,而不能抽丝。
——〔清〕章学诚
△披五岳之图以为知山,不如樵夫之一足;谈沧溟之广以为知海,不如沽客之一瞥;疏八珍之谱以为知味,不如庖丁之一啜。
——〔清〕魏源
△心中惺觉,口中讲说,纸上敷衍,不由身习,皆无用。
——〔清〕颜元
△圣贤为学,虽不废书,实不专在于书。
——〔清〕王懋竑
△为学之功,要在应事接物处见,若但虚讲道理,而于情事茫然,学问便成无用事。
——〔清〕申居郧
△能读不能行,所谓两足书橱。
——〔清〕申居郧
△能读弗能行,蠹枯成敝纸。
——〔清〕刘岩
△学者读书穷理,须有实见;然后验于身上,体而行之;不然,无异买椟还珠也。
——〔清〕张伯行
△真知即所以为行,不行不足谓之知。
——〔清〕顾东桥
△若泛观天下之理,而不知善处事物,完于实际何补?
——《格言联璧》
△人之学问,非仅读书,尤宜阅世。盖读书者,阅古人之世,阅世者,即读今人之书,事本相需,不可废一。
——严复
△劳力与劳心并进,手和脑并用。
——徐特立
△只有书本知识,没有实际斗争经验,谓之半知;既有书本知识,又有实际斗争经验,知行合一,谓之全知。
——《礼记》
△不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止矣。
——〔战国〕荀子
△无财之谓贫,学而不能行之谓病。
——〔汉〕刘向
△学,行之,上也;言之,次也;教人,又其次也;咸无焉,为众人。
——〔汉〕扬雄
△君子既学之,患其不博也;既博之,患其不习也;既习之,患其无知也;既知之,患其不能行也;既能行之,贵其能让也。
——〔汉〕戴德
△知而弗为,莫如勿知。
——《孔子家语》
△悬言物理,不可以言尽也;施之于事,言之难尽,而试之易知也。
——〔晋〕傅玄
△朝有所闻,则夕行之。
——《后汉书》
△知之者不如行之者。
——〔隋〕王通
△智不务多,务行其所知。
——〔唐〕魏征
△读书患不多,思义患不明。患足己不学,既学患不行。
——〔唐〕韩愈
△慎而思之,勤而行之。
——〔唐〕白居易
△学者贵于行之,而不责于知之。
——〔宋〕司马光
△知而不能行,只是知得浅。
——〔宋〕程颐
△天下大事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽。
——〔宋〕陆游
△纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
——〔宋〕陆游
△知,譬则目也;行,譬则趾也。
——〔宋〕杨万里
△大抵学问只有两途,致知力行而已。
——〔宋〕朱熹
△论先后,知为先;论轻重,行为重。
——〔宋〕朱熹
△学之之博,未若知之之要;知之之要,未若行之之实。
——〔宋〕朱熹
△行动,则知愈进;知之深,则行愈达。
——〔宋〕朱熹
△不随举子纸上学六韬,不学腐儒穿凿注五经。
——〔宋〕刘过
△读书将以穷理,将以致用也。
——〔宋〕杨时
△学贵乎成,既成矣,将行之也;学而不能成其业,用而不能成其学,则非学矣。
——〔宋〕杨时
△知有浅深,则行有远近,此进学之效也。
——〔宋〕杨时
△多闻识者,犹广储药物也,知所用为贵。
——〔宋〕杨时
△观史如身在其中,见事之利害,时之祸患,必掩卷自思,使我遇此等事,当作何处之?如此观史,学问亦可以进,知识亦可以高,方为有益。
——〔宋〕吕祖谦
△学道者正如学射,才持弓矢,必先知的。
——〔宋〕胡宏
△独有一言,愿献于君者,曰行。
——〔宋〕文天祥
△论学则观其身,论政则考其时。
——〔明〕方孝孺
△知行合一。
——〔明〕王守仁
△知者行之始,行者知之成。
——〔明〕王守仁
△真知即所以为行,不行不足谓之知。
——〔明〕王守仁
△知而不行,只是未知。
——〔明〕王守仁
△尽天下之学,无有不行而可以言学者。
——〔明〕王守仁
△耳目之闻见,善用之足以广其心。
——〔明〕王廷相
△年年岁岁笑书奴,生世无端同处女。世人何人不读书,书奴却以读书死。
——〔明〕李贽
△“体验”二字,学者最亲切。
——〔明〕胡居仁
△学要来身上做。
——〔明〕胡居仁
△学者先当理会身心,此是万事之根本。
——〔明〕胡居仁
△处难处之事,可以长识;调难调之人,可以练性,学在其中矣。
——〔明〕徐祯稷
△学者能集众长,合而为一,若易牙以五味调合则为全味矣。
——〔明〕谢榛
△善学者志在乎圣人,而行无忽乎卑近。
——〔清〕黄宗羲
△行可兼知,而知不可兼行。
——〔清〕王夫之
△才行而后知之真。
——〔清〕王夫之
△知所不豫,行且通焉。
——〔清〕王夫之
△知行为二,虽知犹无知,虽致犹不致。
——〔清〕唐甄
△世事洞明皆学问,人情练达即文章。
——〔清〕曹雪芹
△近日学者风气,征实太多,发挥太少。有若桑蚕食叶,而不能抽丝。
——〔清〕章学诚
△披五岳之图以为知山,不如樵夫之一足;谈沧溟之广以为知海,不如沽客之一瞥;疏八珍之谱以为知味,不如庖丁之一啜。
——〔清〕魏源
△心中惺觉,口中讲说,纸上敷衍,不由身习,皆无用。
——〔清〕颜元
△圣贤为学,虽不废书,实不专在于书。
——〔清〕王懋竑
△为学之功,要在应事接物处见,若但虚讲道理,而于情事茫然,学问便成无用事。
——〔清〕申居郧
△能读不能行,所谓两足书橱。
——〔清〕申居郧
△能读弗能行,蠹枯成敝纸。
——〔清〕刘岩
△学者读书穷理,须有实见;然后验于身上,体而行之;不然,无异买椟还珠也。
——〔清〕张伯行
△真知即所以为行,不行不足谓之知。
——〔清〕顾东桥
△若泛观天下之理,而不知善处事物,完于实际何补?
——《格言联璧》
△人之学问,非仅读书,尤宜阅世。盖读书者,阅古人之世,阅世者,即读今人之书,事本相需,不可废一。
——严复
△劳力与劳心并进,手和脑并用。
——徐特立
△只有书本知识,没有实际斗争经验,谓之半知;既有书本知识,又有实际斗争经验,知行合一,谓之全知。
我们应该倡导什么样的师德
1、师德教育我们年年搞,但效果并不理想。
2、青年教师的敬业精神总体不如老年教师。
3、教师师德行为、师德意识没有与时俱进。
由此,我们需要反思。
反思我们的师德教育。广大教师的师德提升是否真的需要这样的师德教育:听名师或标兵在上面作报告,或统一学一个优秀教师的先进事迹。李镇西老师曾在一次师德座谈中说过这样一段话:“师德培训,一定要改变一种观念,就是把教师视为‘假想敌’,总觉得他们这样不好那样不对,需要用一些榜样来教育他们。不对!教师队伍中当然有一些令人不满意的地方,但总体上说比任何一个行业的从业人员素质都要高。”
于是我们又在想一个问题,什么样的师德教育才是有效的师德教育。师德教育需要教师自我的教育。苏霍姆林斯基说:真正的教育是自我教育。教师已经具备了这样的一种反思能力,自我教育的能力。有效的师德培训应该是:每一个教师既是被培训者,同时又是培训者,自己培训自己。自己既是培训对象,又是培训资源。事迹从身边的教师中来,事迹从身边的故事中来,这样的师德教育更具实效性,更具人文性。师德教育中我们更需要反思。
反思我们年青教师的师德。作为二十一世纪的教师,我们的年青一代教师需要什么样的师德。有人给师德作了一些新的界定,认为:师德的主要内涵是看教师是否在各自的岗位上尽心尽责,不误人子弟;师德就是教师的职业道德,各行各业都有不同的职业道德,教师也不例外;师德就是教师要做一位学生由衷敬佩的好老师。而我们觉得,这仅仅是对师德的简单理解,只是教师的一种职业要求,严格地说还不能称之为师德。
其实,师德的内涵是非常深刻而广泛的,教师的爱心、奉献精神和自我形象等都能体现师德。但是师德主要还是体现在教师对教育事业的无限热爱上。特别是年青教师,有部分在进入师范学习时就存在这样的动机:社会竞争激烈,读师范只是谋求一只比较可靠的饭碗。而成为一名教师后,他们并没有真正把心静下来,全身心地投入到教育事业中去。加上社会状况复杂,年青教师的师德重心一开始就没有放正,没有放稳。
“师魂”是什么?就是要让我们的教师心中有爱。这里应该包含两方面的内容:其一,是对本职工作的热爱。只有热爱本职工作的教师才会有任劳任怨、兢兢业业的工作态度;其二,是对学生的爱。只有热爱学生,才会全面、细致入微地关心学生的成长。很难想象一名不受学生欢迎的教师会拥有高尚的师德。而真正能评价师德优劣的还是老师自己和学生,他们是最为清楚的!当然,师德有它最基本的要求,需要所有教师都能做到的;同时还有更高层次的要求,这就是我们所说的教师的爱心、无私和奉献精神,包括我们的形象要求、精神面貌,还有人格魅力等等。
反思我们的师德行为。在我们现在多数人的观念中,师德的楷模应该是这样的:
他们起早贪黑,废寝忘食,一天到晚泡在学校里,几乎没有多少属于自己的时间。天不亮就匆匆离开家,顾不上给孩子做一顿早餐;深夜才筋疲力尽地回到家中,孩子早已在等待中睡着。平日里忙碌不说,节假日还要给学生补课。
他们的身体大多不好,患有多种疾病,却长期得不到及时的治疗。一位教师为了早于学生到校给学生做出榜样,急急忙忙赶路出了车祸,全身鲜血淋漓,却咬牙坚持赶往学校,没有及时对伤口进行处理而导致感染;还有的教师带病上课,当场晕倒,即使这样,第二天简单吃点药又坚持站在讲台上。
他们的家庭生活有的不太美满。有的公婆卧病在床,却不能侍奉左右;有的儿子活泼可爱,却只能反锁在家中;有的父亲病逝,却不能赶回去见最后一面。
我们不禁要问:这就是我们所要倡导的教师的工作方式和精神状态吗?这就是我们一贯持有的教师师德的标尺吗?难道一定要教师牺牲了健康、家庭、亲情这些大家视若珍宝的东西之后,才能获得社会和大众的认可吗?一心扑在工作上,精神固然可嘉,值得我们敬重,但若没有了正常的生活,很难让人觉得这是一种值得提倡和称道的生活方式。事实上无论站在哪个角度去看这些问题,我们都不难发现生活和工作这两者对任何一个人都必不可少,都不可偏废。我们的教师要追求高质量,也要追求高效率的教育。我们的师德意识要与时俱进。
2、青年教师的敬业精神总体不如老年教师。
3、教师师德行为、师德意识没有与时俱进。
由此,我们需要反思。
反思我们的师德教育。广大教师的师德提升是否真的需要这样的师德教育:听名师或标兵在上面作报告,或统一学一个优秀教师的先进事迹。李镇西老师曾在一次师德座谈中说过这样一段话:“师德培训,一定要改变一种观念,就是把教师视为‘假想敌’,总觉得他们这样不好那样不对,需要用一些榜样来教育他们。不对!教师队伍中当然有一些令人不满意的地方,但总体上说比任何一个行业的从业人员素质都要高。”
于是我们又在想一个问题,什么样的师德教育才是有效的师德教育。师德教育需要教师自我的教育。苏霍姆林斯基说:真正的教育是自我教育。教师已经具备了这样的一种反思能力,自我教育的能力。有效的师德培训应该是:每一个教师既是被培训者,同时又是培训者,自己培训自己。自己既是培训对象,又是培训资源。事迹从身边的教师中来,事迹从身边的故事中来,这样的师德教育更具实效性,更具人文性。师德教育中我们更需要反思。
反思我们年青教师的师德。作为二十一世纪的教师,我们的年青一代教师需要什么样的师德。有人给师德作了一些新的界定,认为:师德的主要内涵是看教师是否在各自的岗位上尽心尽责,不误人子弟;师德就是教师的职业道德,各行各业都有不同的职业道德,教师也不例外;师德就是教师要做一位学生由衷敬佩的好老师。而我们觉得,这仅仅是对师德的简单理解,只是教师的一种职业要求,严格地说还不能称之为师德。
其实,师德的内涵是非常深刻而广泛的,教师的爱心、奉献精神和自我形象等都能体现师德。但是师德主要还是体现在教师对教育事业的无限热爱上。特别是年青教师,有部分在进入师范学习时就存在这样的动机:社会竞争激烈,读师范只是谋求一只比较可靠的饭碗。而成为一名教师后,他们并没有真正把心静下来,全身心地投入到教育事业中去。加上社会状况复杂,年青教师的师德重心一开始就没有放正,没有放稳。
“师魂”是什么?就是要让我们的教师心中有爱。这里应该包含两方面的内容:其一,是对本职工作的热爱。只有热爱本职工作的教师才会有任劳任怨、兢兢业业的工作态度;其二,是对学生的爱。只有热爱学生,才会全面、细致入微地关心学生的成长。很难想象一名不受学生欢迎的教师会拥有高尚的师德。而真正能评价师德优劣的还是老师自己和学生,他们是最为清楚的!当然,师德有它最基本的要求,需要所有教师都能做到的;同时还有更高层次的要求,这就是我们所说的教师的爱心、无私和奉献精神,包括我们的形象要求、精神面貌,还有人格魅力等等。
反思我们的师德行为。在我们现在多数人的观念中,师德的楷模应该是这样的:
他们起早贪黑,废寝忘食,一天到晚泡在学校里,几乎没有多少属于自己的时间。天不亮就匆匆离开家,顾不上给孩子做一顿早餐;深夜才筋疲力尽地回到家中,孩子早已在等待中睡着。平日里忙碌不说,节假日还要给学生补课。
他们的身体大多不好,患有多种疾病,却长期得不到及时的治疗。一位教师为了早于学生到校给学生做出榜样,急急忙忙赶路出了车祸,全身鲜血淋漓,却咬牙坚持赶往学校,没有及时对伤口进行处理而导致感染;还有的教师带病上课,当场晕倒,即使这样,第二天简单吃点药又坚持站在讲台上。
他们的家庭生活有的不太美满。有的公婆卧病在床,却不能侍奉左右;有的儿子活泼可爱,却只能反锁在家中;有的父亲病逝,却不能赶回去见最后一面。
我们不禁要问:这就是我们所要倡导的教师的工作方式和精神状态吗?这就是我们一贯持有的教师师德的标尺吗?难道一定要教师牺牲了健康、家庭、亲情这些大家视若珍宝的东西之后,才能获得社会和大众的认可吗?一心扑在工作上,精神固然可嘉,值得我们敬重,但若没有了正常的生活,很难让人觉得这是一种值得提倡和称道的生活方式。事实上无论站在哪个角度去看这些问题,我们都不难发现生活和工作这两者对任何一个人都必不可少,都不可偏废。我们的教师要追求高质量,也要追求高效率的教育。我们的师德意识要与时俱进。
让学生自由学习是哪位心理学家所倡导的
罗杰斯。
根据试题:罗杰斯所倡导的学习原则之核心是()。A.让学生接受学习。B.让学生联想学习。C.让学生积极学习。D.让学生自由学习。答案是D,所以是罗杰斯。
卡尔·罗杰斯(CarlRansonRogers,1902-1987)美国心理学家,人本主义心理学的主要代表人物之一。从事心理咨询和治疗的实践与研究,并因“以当事人为中心”的心理治疗方法而驰名。1947年当选为美国心理学会主席,1956年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。
根据试题:罗杰斯所倡导的学习原则之核心是()。A.让学生接受学习。B.让学生联想学习。C.让学生积极学习。D.让学生自由学习。答案是D,所以是罗杰斯。
卡尔·罗杰斯(CarlRansonRogers,1902-1987)美国心理学家,人本主义心理学的主要代表人物之一。从事心理咨询和治疗的实践与研究,并因“以当事人为中心”的心理治疗方法而驰名。1947年当选为美国心理学会主席,1956年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。
国内图画书倡导者和开拓者是( )。
C。中公讲师解析:郑振铎是国内图画书(绘本)倡导者和开拓者。 1922年1月开办了《小朋友世界》周刊,之后陆续刊登了《两个小猴子冒险》《河马幼儿园》《象与猴子》《爱美之笛》等46篇长短不一图画故事。《河马幼儿园》是郑振铎最长一篇图画故事,也是当代小朋友文学史上最早长篇童话之一。 80年代,图画书作为一种新型图书形式也开始流行。比喻说几米,蔡志忠等等先期进入,人们开始逐渐接受图画书。
小学为什么要倡导绘本阅读
袁老师,快乐阅读,为什么要提倡这种理念?以前我们也是说要阅读,阅读很重要,可能稍微功利一些,比较急于求成,要有一些效果,但现在提倡的就是阅读图画书要快乐阅读,袁老师您觉得提倡这种理念的基础是什么?
袁晓峰:首先我觉得快乐就是一种品质,我们人活着就应该快乐地活着,如果一个人,就是说对这个成功看他怎么看,比如现在经常觉得这个人有钱、有势、有权就很成功,我觉得不是,我也见过很多这样的人,他们不快乐,不快乐我觉得就不算成功,包括我们这次在贵州看到有些农村的孩子放着水牛,把水牛放到河沟里面洗,他们在那里嬉戏,他们非常快乐,我说快乐是一种心灵的释放,所以我就觉得孩子们从小得有这么一个品质他才能够非常健康的、非常快乐的走过他的一生,不管他以后做什么,他读不读大学,读不读博士都不重要,重要的是他活出他自己的精彩,让他非常快乐的走过一生,这是我的一个想法。
所以我每次毕业典礼的时候都跟毕业生讲,我没有说希望你们个个都考取大学怎么怎么样,我是希望他们能够非常幸福地、非常快乐地走过他的一生,做对社会有益的事情我觉得就够了,不一定每个人非要有多少钱,非要有多大的权力,首先快乐是一种品质。
第二个,我觉得我们平常像我们小时候说要明确学习目的,就是说要为革命而学习怎么怎么的,实际上我们现在回想起来非常空洞,是不是?那么你的学习动机到底是什么?实际上就是兴趣,就是快乐。如果他没有兴趣,他没有快乐,他就没有强大的动机,所以这种快乐实际上是他学习的一种核动力,他才会永远都那么热爱学习,所以我说快乐阅读能够让孩子们,首先第一步是亲近书,他觉得书离他不是那么遥远,就是他的好朋友,而图画书就能做到,孩子们一看不是一看全是字的书,一看就是自己的书,他就爱书,亲近书过后他就会喜欢书,喜欢书过后他就会自己去习惯于读书,就让阅读变成他自己生活当中的一种习惯,因为我喜欢我就会去读,而习惯过后他就会享受书,大家可能有的人觉得打麻将是享受,有的人觉得我去吃喝是享受,但是可能这些孩子觉得我能静下心来阅读是我最大的享受。
所以我觉得应该让孩子,比如说快乐阅读就是让孩子亲近书、喜欢书,亲近阅读、喜欢阅读、然后习惯阅读,最后是享受阅读。我觉得能够享受阅读的人他的内心是很丰富的,他不必跟人家争更多的名和利的事情,他能够把很多事情看得很透,他的心胸可以是很宽阔的,他不会为一点小事情斤斤计较,因为他的心里有太多的东西,他的心能够装下太多的东西他才能够享受阅读。所以有的时候我不太喜欢争论,因为有时候我争论的时候觉得好像没必要,为什么呢?有时候跟人家争的时候实际上你跟他的理解不在同一个平面上,我想我心里面的东西他不知道,算了,我理解他,我不跟他争,我知道这种感觉,而我自己心里边还是很快乐的,就是这种感觉。
谈谈我的个人看法,绘本虽然图多字少,但是图画带给阅读者的信息量远大于文字内容,这方面可以培养孩子的观察能力对于写作文很有帮助
袁晓峰:首先我觉得快乐就是一种品质,我们人活着就应该快乐地活着,如果一个人,就是说对这个成功看他怎么看,比如现在经常觉得这个人有钱、有势、有权就很成功,我觉得不是,我也见过很多这样的人,他们不快乐,不快乐我觉得就不算成功,包括我们这次在贵州看到有些农村的孩子放着水牛,把水牛放到河沟里面洗,他们在那里嬉戏,他们非常快乐,我说快乐是一种心灵的释放,所以我就觉得孩子们从小得有这么一个品质他才能够非常健康的、非常快乐的走过他的一生,不管他以后做什么,他读不读大学,读不读博士都不重要,重要的是他活出他自己的精彩,让他非常快乐的走过一生,这是我的一个想法。
所以我每次毕业典礼的时候都跟毕业生讲,我没有说希望你们个个都考取大学怎么怎么样,我是希望他们能够非常幸福地、非常快乐地走过他的一生,做对社会有益的事情我觉得就够了,不一定每个人非要有多少钱,非要有多大的权力,首先快乐是一种品质。
第二个,我觉得我们平常像我们小时候说要明确学习目的,就是说要为革命而学习怎么怎么的,实际上我们现在回想起来非常空洞,是不是?那么你的学习动机到底是什么?实际上就是兴趣,就是快乐。如果他没有兴趣,他没有快乐,他就没有强大的动机,所以这种快乐实际上是他学习的一种核动力,他才会永远都那么热爱学习,所以我说快乐阅读能够让孩子们,首先第一步是亲近书,他觉得书离他不是那么遥远,就是他的好朋友,而图画书就能做到,孩子们一看不是一看全是字的书,一看就是自己的书,他就爱书,亲近书过后他就会喜欢书,喜欢书过后他就会自己去习惯于读书,就让阅读变成他自己生活当中的一种习惯,因为我喜欢我就会去读,而习惯过后他就会享受书,大家可能有的人觉得打麻将是享受,有的人觉得我去吃喝是享受,但是可能这些孩子觉得我能静下心来阅读是我最大的享受。
所以我觉得应该让孩子,比如说快乐阅读就是让孩子亲近书、喜欢书,亲近阅读、喜欢阅读、然后习惯阅读,最后是享受阅读。我觉得能够享受阅读的人他的内心是很丰富的,他不必跟人家争更多的名和利的事情,他能够把很多事情看得很透,他的心胸可以是很宽阔的,他不会为一点小事情斤斤计较,因为他的心里有太多的东西,他的心能够装下太多的东西他才能够享受阅读。所以有的时候我不太喜欢争论,因为有时候我争论的时候觉得好像没必要,为什么呢?有时候跟人家争的时候实际上你跟他的理解不在同一个平面上,我想我心里面的东西他不知道,算了,我理解他,我不跟他争,我知道这种感觉,而我自己心里边还是很快乐的,就是这种感觉。
谈谈我的个人看法,绘本虽然图多字少,但是图画带给阅读者的信息量远大于文字内容,这方面可以培养孩子的观察能力对于写作文很有帮助
新乐府运动的倡导者是
白居易,还有谁忘了
倡导低碳生活的主题?
7月2日是全国低碳日,主题是“绿色低碳,全面小康”。1日,记者走访城区部分写字楼、商超、公共机构看到,空调温度设得很低,电梯不设限运行、公共区域白天亮灯等现象较普遍,造成能源浪费。很多市民坦言,对低碳知识知之不多。另外,我市组织开展能源紧缺体验活动,倡导市民养成低碳生活的好习惯。
倡导全民阅读下一句是什么
共建书香社会。
原句是倡导全民阅读,共建书香社会,关键在于完善社会基础阅读设施,形成爱读书、读好书、善读书的良好风尚。
倡导全民阅读有利于提高全民族文化素质,有利于促进社会主义精神文明建设。
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