土地宝诰

王文诰（1764—？）清代学者、画家、诗人。字纯生，号见大，仁和（今浙江杭州）人。尝独游皋亭诸山探梅，爱二松奇古，因号二松居士。画臻逸品，兀傲有奇气。工诗，尤深于史学，客粤三十年，阮元（1764—1849）有赠诗。
王文诰著有《苏文忠公诗编注集成》、《韵山堂集》、《二松庵游草》。所撰《苏文忠公诗编注集成》集以前注家之大成，并可订正《宋史》之误。

升官发财死老婆,是男人的幸运;升官发财死老公,是女人的苦命。 上寺庙求个签,被告知上上签,福也?祸也!“将军居然求皇帝娶她?他是脑袋被门夹了吗?” “小姐终于说了句大实话。” “孟左相家好威风,一日嫁二女,长女嫁皇帝,么女嫁将军!” 皇帝与将军情同手足,同日大婚。记忆里那日天朗气清,孟相府一派喜庆,大姐先去了皇宫,她那将军夫君,才朝她伸出手,便被急召回军中,留她在娘家门口,进也不是,出也不是... 圣旨再至时,却带着将军的棺木。 果然升官又发财,一品诰命夫人。 残阳如血,她一步一步朝着水中走去……

真实存在的是花木兰和梁红玉，不过梁红玉史料中记载只是提及梁氏，红玉是后世野史和小说中的人名，穆桂英和樊梨花都是小说虚构人物.
穆桂英很容易被人当成是真实历史人物，实则不是，穆桂英是明代 熊大木的小说《北宋志专》中的人物，原型源于明代的一位一品诰命夫人--秦良玉
樊梨花则是完完全全的虚构人物，目前其原型人物还未得到证实是哪一位历史人物

其实总是这样的话，我觉得确实是让人感觉他命不久远。

宝:说明好致关重要以致与到宝
诰:忠告就是宝一样的忠告

诰命原本所指的是皇帝所示下的一种书面文，也可以被称之为是诰书，而在古代的时候这其实就是皇帝在赠予朝廷官员家属的一种荣誉。诰最早的时候能够追溯到西周的时候，西周天子在督促告诫朝臣之时，就会用上诰体制的文书。之后则不怎么常见诰的出现，但是到了宋朝的时候，诰则是经常被皇帝使用，比如说是在升迁调任官员的时候，赏赐惩罚官员的时候，以及对官员家属进行册封的时候都会采取诰命的形式。

也正是如此，所以在宋朝时，总是能够了解到一种特殊的荣誉，那就是诰命夫人。古代女子的地位总是能够和家庭有所关联，就比如在诰命夫人荣誉上，前提也是要先成为一个命妇。何为命妇呢？即丈夫属于朝廷官员，而且品级还不低的那种。在宋代的时候只有朝官以上的官员的母亲或者妻子才能够得到这番荣誉，那么品级不够怎么办呢？那就是用自己升迁的机会来换取家人的荣誉，这不但是体现了谦让精神，还体现了孝心。

朝廷命妇

诰命夫人只是后人的统称，其实诰命夫人分为了两种，分别是外命妇和内命妇，这些都是指拥有封号的女性。而且得到封号的女性在很大程度上有着专属的特权，故而是一生都为之骄傲的荣誉。而且虽然诰命夫人有品级，但是却并没有分出正从属以及文武方向，只是享有特权。同样内命妇所指的是那些后宫之中有封号的女子，也就是皇帝的女人和家人。而外命妇则是说大臣的妻子、母亲等等。

本质上来说皇后就是所有命妇最高品级的领袖，比如在《新唐书》之中记载了“皇后初采桑，典制等各以钧授内外命妇。皇后采桑讫，内外命妇以次采，女史执筐者受之。”；这所记载的就是皇后带着一干命妇去采桑的过程。而这之中也提到了先是皇后再是其余命妇，证实了皇后为命妇之首的事实。

诰命夫人和朝廷命官一样是有着等级划分的，例如在影视剧之中常常会听到一品诰命夫人的字眼，其实这也是表达了诰命夫人的级别划分。而且诰命夫人在古代不但是享有特权，还能够在众多节日之中同皇后见面，正如前文《新唐书》记载中所述，就是庆典时期皇后带着内外命妇采桑的景象。在宋朝的时候定级清楚，将外命妇一共分为了九个等级。

朝廷之中大员之妻子或者母亲，能够被封为一等国夫人，前提是丈夫或者儿子要是宰相、使相三公、中书令这些级别较高的官员。而第二等则是被称之为郡夫人，这则要求次之，光禄大夫等官职即可。其次还有淑人、硕人、令人、恭人、宜人、安人、孺人等几个品级，随着品级的不同对丈夫、儿子的官职品级要求也不同。

而无封号的女子则是被称之为娘子，这在电视剧《清平乐》之中能看到，苗娘子最早是没有封号的，则她就属于无封号的娘子。

命妇有什么特权？

作为拥有封号的女子，自然也有着寻常女子所没有的特权。但是命妇的特权和我们想象不同的是，并非有着超越局限的权力，只是在受人尊重的层面上得到了改善，也算是古代对女子地位的一种认可。

知否中的明兰——诰命夫人

而命妇的特权一般分为以下几种，主要体现在社交活动和穿戴品级上。命妇能够和皇后参与社交活动，而且朝廷命妇总是集体参与国家性的活动，在见识听闻上也远超其他人。比如在皇帝册封皇后、为太后加尊号的时候，命妇都会参与其中，这些虽然并不足以成为什么特权，但却是身份的象征，同时也是一种社交活动的契机，在和这么多朝廷命妇的交往之中，也是互相拉拢的机会。这也同样说明了一个问题，那就是宋代是诰命夫人也积极参与到了政治活动中，只是并非直接而是简介。

除此之外命妇的特权还有在服装要求上的一些特权，在《燕翼诒谋录》中记载“非命妇不得以金为首饰。许人纠告，并以违制论。”；也就是说除去命妇之外，普通人家的女子是不可以穿金戴银的，而且会被认为是僭越之举。后来到了宋哲宗时期更是下达了明确的规定，那就是命妇等有级别的女子，他们的首饰都必须独特，寻常人触碰或者是僭越则因此犯法，可见这也是区别于常人的身份标识。

诰命在身的荣耀

古代女子在唐代时迎来了地位巅峰，而且一度力压男性，成就了武则天的传奇。但是到了宋代之后，皇帝一直都在极力控制历史的重演，所以在女子地位的限制上也是布满了荆棘。故而宋代女子能够成为诰命夫人，并且在丈夫孩子的工作之中提供帮助，属于女子一生值得骄傲的事情。当然也不可否认这些女子在家庭之中所扮演的角色，得到相应的嘉奖也是应该的。

虽然说命妇的特权并不突出，也没有实际的权力，主要还是享受待遇，但在心理上极大的安慰了女子，也算是对女子不能为官，不能随意抛头露面的另类补偿。同时这也是一种宋代皇帝会大臣的关怀策略，而这些在历史上得以留下印记的女子，也时刻在绽放着光彩。

我只知道有个一品

亲情，一个永恒的主题。正是这血浓于水的亲情，陪伴着我们走过每一个难忘的日子，谱写着我们多彩的人生。
　　透过那扇历史的窗户，我窥视，我看到了亲情，看到了那一幕幕关于过去、现在和未来的故事。
　　百余年前，雷雨交加，倾盆大雨，肆虐的狂风扑向载着孩子的小船，孩子和岸上的母亲撕心裂肺地哭喊，却无济于事，就这样骨肉分离了，而风在呼啸，它冷笑着看着这一幕，嘲笑瘦弱的母亲不能改变骨肉离散的命运。我不仅看到了这幕百年的悲剧，窗户的那端，我又看到骨肉分离日子里天各一方的思念。斗转星移，岁月流逝，但相隔千里万里，也隔不断母子的思念。是啊，亲情怎能被距离和时间冲淡！漫漫长夜里，渔船上点亮了盏盏渔灯，透过这微微的火光，儿子似乎看到了母亲含泪守望时瘦弱的身影。“母亲”，我伟大的母亲，我一定要回到您的身边！“希望”让儿子坚信黑暗终有一天会被光明的太阳驱散，终于在一个风和日丽的早晨，小渔船驶入了生养他的港湾，母子泣涕涟涟，激动万分，此时历史的窗户静静地看着，它感到骄傲，为那母亲，也为儿子。它铭记着那一刻的喜悦和泪水。
　　然而我发现母亲在这份喜悦下还藏着一丝的抑郁。原来母亲还有一个儿子，他的名字叫台湾，台湾与母亲虽只是一峡之隔，但也没能投入母亲的怀抱。他的眼睛里写满了无奈。历史的窗户旁一棵快要枯死的树上，一只翅膀受伤的小鸟哭喊着：“妈，我想回家，回家……”小鸟的哭喊使听到的万物心痛。啊，我看到了，受伤的小鸟的妈妈飞来救它的孩子，小鸟妈妈为找小鸟已经飞得很累了，但此刻她没有停歇，而是忙着为小鸟治伤，为小鸟觅来食物。终于小鸟的伤全愈了，同母亲在空中一起飞翔，再看看周围：老枯树在雨水的滋润下又抽出了新芽。
　　风清，云静，天蓝，草绿。因为亲情在，世界变得精彩；因为亲情在，母与子必将团聚。

只是荣誉职衔，只是跟其丈夫官职有关。有俸禄，没实权。(家权除外~~)

对一品至五品的官员称诰，六品至九品称勅。一般都用“锡之诰命”“锡之勅命”诰和勅用不同的玺印。

一品是夫人，二品也是夫人，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品是孺人，八品是八品孺人，九品是九品孺人要是因为子孙的功绩而封夫人的，要前面加太字。

荣誉职衔，没有俸禄，没有实际权力。

有官品之分，四品诰命夫人很高了。

汉代以后王公大臣(即官在“执政”以上人)之妻称夫人，唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人，从高官的品级。

在明清之际，五品以上的官员，如果功绩超群都有机会得到皇上的封赠命令，就是这里所说的诰命。而六品以下的官员所得到的则被称为敕命。《清会典》中载，诰命针对官员本身的叫诰授;针对曾祖父母、祖父母、父母及妻时，存者叫诰封，殁者叫诰赠。清代诰命用五色丝织品精制，书满汉文，皇上钤以印鉴。通览之下，色彩绚丽，有一股华贵喜庆的气氛。

诰命夫人出场，在场所有百姓甚至品级低的官员都要恭恭敬敬，那么诰命夫人究竟是个什么来头？

诰命夫人，实际上是人们对封建社会中受到朝廷封赠的官员嫡母或正妻的一种习惯称呼，也称为“命妇”。

帝王任命或封赠的文书叫“诰”，“诰命”就是朝廷颁布的命令。

为官员的妻、母授封号的制度，唐代以后才确立。从明代开始，“诰命”制度开始完备。一品至五品称“诰命”，六品至九品称“敕命”。

丈夫是一品官，正妻如果被封，就是一品诰命夫人，嫡母就是一品诰命太夫人。诰命夫人的品级跟随该官员的品级而定。

明朝诰命夫人制度是一品二品为夫人，三品为淑人，四品为恭人，五品为宜人，六品为安人，七品以下为孺人，没品的才称“娘子”。

“诰命夫人”会有俸禄和赏赐，但没实权。有代表身份和地位的冠服，不同品级的头饰和服装不同。一定品级的命妇还可以参与宫廷大典、进入后宫等。她们对于社会公共事务也有一定的发言权。

在世时叫封为诰命夫人，死了后叫追赠，封赠必须具备一定的资格。虽然“命妇”有一定的政治身份，跻身于社会上层，但依然是从属和依附于丈夫或儿子。她们主要还是由于相夫教子持家取得了成绩，才得到了朝廷的肯定和封赠。

廷也正是通过这一形式，将女性在家庭中的功能加以固化和推广，使得广大社会女性自觉地以纲常礼教约束和规范自身。　　

所以古代妇女若想要成为有一定政治地位的“诰命夫人”，就得鼓励丈夫好好当官，努力升到五品以上，争取当上夫人；