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“目连救母”



源于《盂兰盆经》的佛教故事



在中国流传甚广，曾经是无数图画及戏曲的题材



故事叙述佛陀的大弟子目连拯救亡母出地狱的事



“目连”原名为‘大目犍连’（Maha^-mo-ggalla^na）



“目连”为其略称



《盂兰盆经》为西晋·竺法护译



经中叙述目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩



却发现亡母生于饿鬼道中



目连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食



目连哀痛，于是乞求佛陀



佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救



应仗十方众僧之力方能救度



于是教他在七月十五僧自恣日



为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦



此经的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母



由于本经强调孝道思想，所以颇受国人重视



梁武帝于大同四年（538）七月十五日



在同泰寺举办第一次盂兰盆会



到唐代，盂兰盆会便广泛地在民间流行



直至今日，盂兰盆会已成为中国民俗的一部分



随着盂兰盆会的盛行，目连救母的故事便广泛的在民间流传



代表这种流行的，便是变相（佛经故事图画）和变文的流行



唐人画目连变相者不只一家



而在变文方面，敦煌发现的目连救母变文就有十六则



称为《大目干连冥间救母变文》、《大目犍连变文》或



《大目连缘起》、《大目连变文》等



其中伦敦不列颠博物馆藏编号S.2614的《大目干连冥间救母变文》首尾完整



被收入《大正藏》第八十五册



这些变文是唐人所作，是历代目连戏曲中时代最早的



但这时的故事已有一些演变，添加了许多情节和描述



先是目连遍历地狱寻母不获，



后凭借佛陀的锡杖才得入阿鼻地狱见母



然后又承佛陀亲临地狱，放光动地，大破地狱



于是目连母转成饿鬼



目连又依佛喻广造盂兰盆，出其母于饿鬼道而成为黑狗



目连引黑狗七日七夜诵经忏悔，才又得转人身



于是目连乃劝其母求生西方佛国



在这个引申的故事里，佛陀的威神之力被极力强调



这是与原经不同的



此外，变文中让目连之母历经地狱、饿鬼、畜生三恶道



对三恶道中的种种苦处极尽描绘之能事。这也是变文的一大特色





宋真宗时（998～1022）曾明令禁止讲唱变文



但目连救母的故事并没有随之销声匿迹



现在可知的资料有元末明初的《目连救母出离地狱升天宝卷》



明·郑之珍有《目连救母行孝戏文》三卷（一百出）



为元明最弘伟的传奇之一



清人又扩大而成为十本的《劝善金科》



总的来说，目连救母的故事一直是中国民间最受欢迎的佛教故事之一



一再成为俗文学的题材



它所强调的佛力救度和对地狱、饿鬼、畜生道的惨状的描述



也表达了民间信仰对佛教接受的程度和风貌







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