今天，我们来关注一段鲜为人知的历史故事，那就是元仁宗登基的前前后后。在这段历史里，中国呢，差一点儿走了一个大大的弯路。
元仁宗
忽必烈大帝，他是开创了蒙元在中国的第一个皇帝。他登基之后，就把这个蒙古的国号改成了大元。他立了太子，但是太子不幸去世了，就由太子的儿子，也就是他的孙子接班，称之为元成宗。成宗呢，没有儿子，当他身故之后，蒙古的大汗即位就发生了问题。
他的皇后叫卜鲁罕，就想按照她的意愿，来立一个皇子。这个皇子实际上是她的一个侄子，叫阿难答，安西王。他的势力范围，就是在现在的宁夏、陕西、甘肃那一带。这个王有一个非常不同的地方，就跟其他的蒙古王都不一样，他笃信伊斯兰教。他不仅自己信，他还把他的队伍，十几万人，士兵，都让他们强行地皈依了伊斯兰教。
卜鲁罕皇后就把他召进京。这个皇后，和她更近一点的侄子海山和爱育黎拔力八达，这两个侄子有一些嫌隙，那么她就把海山派到前线去了。爱育黎拔力八达，也是跟他母亲一起贬在怀州，离京城也比较远。所以她就想让她阿难答那个侄子来接班。他们俩都谈好了。
朝里面分成两派，一派是左丞相阿忽台；一派是右丞相哈剌哈孙。那么这个哈剌哈孙就不愿意那个阿难答接班，他对这个伊斯兰这个事儿也是不怎么喜欢，他觉得这会有很大的改变。于是他自己就通知了海山和爱育黎拔力八达，让他们提前进入京城。海山由于前线走不开，所以就是爱育黎拔力八达就进京了。
按照这个皇后这个计划，在三月初三这一天举行个仪式，然后把爱育黎拔力八达和他的母亲一同接进来宴会，在宴会上就把他们杀了。然后，阿难答就即位。哈剌哈孙他知道这个消息之后，就通知了爱育黎拔力八达。于是他们就做好准备，就在3月2号这一天冲进宫去。哈剌哈孙事先准备了很多路条，要不然的话，你也进不去皇宫。这些路条都是他积攒了多年的，就给了爱育黎拔力八达。这样他们就冲进去，提前一天把阿难答和卜鲁罕皇后、以及那个左丞相一网打尽，全部抓起来了。
国不可一日无主。所以，当时他自己没有当皇帝，他就拥立了他哥哥海山当了皇帝，就是元武宗。他哥哥即位了也就是三年，就去世了。然后就轮到元仁宗。这个对中国历史来说，是个非常大的一个转变。这段转变，很多史家都没有提起，所以大家对这个也了解得不多。如果要到3月3号，这个爱育黎拔力八达就被杀了，那个海山也就被贬辍了。那就是阿难答成功了，皇后成功了。如果他们成功了什么样子呢？中国就会出现第一个信奉伊斯兰教的王朝。这个在中国历史上还没有。我们和这个是擦肩而过。如果是伊斯兰成为国教，那么像我们中国本土的文明，像我们的道教、我们的儒教，以至于从西边过来的这种佛教都会受到压制。虽然不会根除，但是作为异教来说，就会变成很边缘的地位。那中国文化呢？这确实是跟现在有很大的差别。
蒙古人的信仰
蒙古人的信仰，他相对是多元化的，在他的这个信仰的深处，就是萨满教，是他一个根部的一个宗教信仰，但是萨满教跟其它宗教，它是可以并立的，像这个喇嘛教，就是藏传佛教，像这个伊斯兰教，甚至这个基督教，在这个成吉思汗看来，都可以试一试，因此他的皇子里面的宗教信仰也是比较多样化。但是就是忽必烈这一支，他们对汉族的这个儒家文化特别感兴趣，尤其是以元仁宗为特别代表。他对中国文化就达到痴迷的这个地步了。他从小就读儒家的著作，而且特别喜欢书法，他对赵孟頫的字，爱不释手。所以他对中国的汉族的一种传统文化有很深的感情，所以就是元仁宗登基，对保护中国文化起了很大的作用。这个不能不说，是中国儒家文化一大幸。就有这么一个拥趸呀，在关键时候又发挥了作用。这对保护中国文化来说，善莫大焉。
伊斯兰教可能在中国推广吗？
伊斯兰作为一个宗教，有没有可能在中国，大面积推广呢？
有人觉得，可能这个宗教是阿拉伯人带来的，它主要适应阿拉伯那个地区，或者说是一种沙漠文化，沙漠里的绿洲。其实不然。伊斯兰它传播的这种力度还是很大的。他在世界的欧亚非多个大陆都是有很大面积的推广。而且种族来看，不仅是阿拉伯，就在这个和元朝时间差不多的这个期间内，就有了奥斯曼帝国。奥斯曼帝国它的人种不是阿拉伯，是突厥。即便是突厥这样的人种，他信奉伊斯兰教之后，那个兴起的也非常迅速，他的兴起就是大家熟知的奥斯曼帝国。奥斯曼帝国，当时是很强盛。在这个欧亚大陆上算是一个大帝国。那么对中国来说呢？这有可比性。就是我们这边也不是阿拉伯种族，但是，我们也有可能在时间上也有可能变成一个伊斯兰教的一个帝国。就像奥斯曼一样。而且他正好是在他宗教的那个鼎盛时期。如果它的那种文化在中国占上风，我们可以放眼望一下，就到现在为止，工业化国家里没有伊斯兰国家。中国的现代化，中国的工业化就会比现在还要困难。因为伊斯兰国家呢？他对这个工业化本身，是不相容的。因为伊斯兰也没有宗教改革，所以他跟这个现世的这种市场经济啊，工业化呀，融入起来就会更困难，所以我们今天应该非常庆幸，就是元仁宗，他用自己的手段，霹雳手段，拒绝了中国的另一种选择。
中国文化的活力与魅力
中国这个国度啊，它特别有意思，它实际上是一个在宗教方面很宽仁的一个地方。就是你可以信，你也可以不信。国家，其实不是个政教合一的国家。因为中国的那个儒，它不是个真正的宗教，只是个准宗教。所以在这样一个漫长的中国历史上来说，宗教自由还是基本能做到的。
这中国的概念，它确实有几种：一种是地理意义上的，一种是政治实体的，一种是文化的。地理概念的，这个不生不灭，它是自然就在那儿。这个从政治实体来看了，其实中国这个土地上的就有不少的王朝不断地兴起，又不断地衰亡。你不能说哪一个朝代就是中国。哪一个朝代不是中国。凡是在中国土地上兴衰的这些王朝，他呢如果是继承了中国的文化，那么这个就是中国的一部分，就是中国文化里的一部分。
中国文化，它是一个有高度魅力的文化，因为什么呢？它对这个世界的解释，是非常的宽仁的，就这个世界，是在一个非常自由的状态下，天人合一。就是天行健，君子当自强不息。就是他首先把这个天、把这个宇宙看成是一个运行有常，对人们友好，界面友好的这么一个环境。那么于是我们的人，应该发仁爱之心，所以我们的这个文化，它是对人的关系啊，是一种很宽松的关系。不是一种紧张的社会关系。而在这种社会关系中发展出来的饮食啊，发展出来的礼俗啊，发展出来的服饰啊，发展出来的艺术啊，书法呀，它实际上都含有一种仁爱的精神。这种东西呢，是能彻底打动人的。就其他的民族，其他的宗教，当遇到了我们的这个文化，他就会很大程度上融入到我们的文化里，就像蒙古人了，他一开始，他信的是萨满教，后来他又信了其他的一些教，当他接触了中国文化，包括成吉思汗，接触了中国文化之后，他马上就心就向往之。到忽必烈之后，他就完全接受了中国的儒家文化。这个元仁宗之所以喜欢中国文化，有一个有趣的事情。他很喜欢赵孟頫的字。所以有的时候，中国人讲，一言可以兴邦，一字也可以兴邦。元仁宗呢，之所以他坚决的要汉化，很重要的原因就是他喜欢赵孟頫的书法，在他生命中不能缺少这个东西。他认为，这个是美，所以中国文化呢，打动人的力量是很强的。
历史的选择
人们总觉得，历史似乎是有一种宿命。就是，这个国家也好，这个民族也好，只能如此。其实这种看法是不对，因为就像我在每次开篇的时候讲的，历史没有脚本，不是说必然会怎么样。它既不会就一定要伊斯兰化，它也没有说就一定是接受儒家文明，就在这个历史当口，就存在着两种或者两种以上的选择，那么人们选择了，实际上几百年乃至千年这个历史就这么定了。
如果是另一种选择，那就走的是另一条道路。所以从这个意义上来说，选择是我们读历史应该记住的最重要的两个字。我们作为创造历史的人，责任也在于选择。
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