字解雅言0

叔扬老师分享：

谢谢梅老师为大家分享【雅言】，梅老师，更多是从我们的语言“雅音正言”的角度去分享的，我呢，对音韵不是很了解，我个人的兴趣专业点是在文字上面。中国文化博大精深，所以我们每个人是从不同的切入点去传承、弘扬传统文化，去尽一份力，那下面我就来分享一下这个“雅”和“言”在文字上的有趣的点吧。

首先来看这个“雅”字，左边是牙齿的牙，我们看是红色画出来一颗大牙，蓝色画出一颗大牙，互相咬合在一起，这个就是“牙”。然后右边是“隹”，隹是一种鸟。

我们看“隹”的古文看起来挺复杂，其实如果掌握了“古人思维”的话，写起来非常简单，首先就是画个小鸟的头，大家都会画；然后画它的翅膀，古人以三为多，我们上次分享（甲骨纪念品设计之【求是】）的时候已经讲过这个古人的思维，所以他们把手指头画三根，脚趾头画三根。那同样这个鸟翅膀上的羽毛也是画三根就可以了，所以它的翅膀画三根。接下去，是它的身躯和它的脚,同样它的脚的那个爪子也是三根，所以我们就记住，这个“隹”有三部分组成，其中两部分都是以三为多，那就挺好画的。那“隹”其实就是一大类鸟，它跟鸟到底有什么区别呢？许慎在《说文解字》里头给出的解释是，短尾巴的叫“隹”，长尾巴的叫“鸟”。

从现在看的话，这个定义不是特别准确，特别是我是学生物学的，对生物分类特别感兴趣，所以我也有自己的总结和想法，在这不方便展开。我们正好在端午的那个课堂上面会分享到相关的内容，今天讲的这些点，很多都会讲到。如果大家有兴趣的话就可以直接到端午课堂现场，咱们面对面交流会更好。

当然可能很多学友时间方面会有问题，比如说要大家将端午三天假期中的两天时间都拿出来，呆在一个地方可能也不太现实，可能会跟其它的事情有冲突，因为不了解实情，我有个小建议，梅老师有没有可能开个单独的讲座，比如说晚上的时段，或者下午的某个时段，专门对大家开放呢，单独的另外收费就好了，这纯粹是个人的建议，这样我们可以借这个机会，直接面对面的认识到更多的学友。

“雅”字暂且讲这么多，更多深层次的化内涵我们就不展开了，我们只是从文字的角度简简单单的过一遍。那在下面再来看这个“言”字，“言”字下边红色画出的是一只口，一张嘴巴，嘴巴里伸出绿色的那个像枝干的东西是“舌头”。很有意思的是这个红色和绿色构成现在的舌头的“舌”字了。

那古人为什么要把“舌头”画的和蛇的“舌头”一样的呢，跟巨蜥的“舌头”一样的要分两叉呢，这也是古人的一个思维的体现，他其实认为这个舌头是嘴巴中的干，就像枝干树干一样的。然后呢，古人画干怎么画呢，它不是简单的画一竖，通常会在这个竖上面再放两个分支。

画两个分支就成了一个树杈或树丫的形状，古人认为这样才能够更好的表现那个枝干，而且有时候它还要画两道分叉，所以就形成了这种情况，所以我们这个舌头取意是嘴巴中的干这个含义。那现在有了“口舌”，在“口舌”上面再加黑色的一横，这个就抽象的代表了语言，代表我所讲出来的话。所以这个就是语言的“言”字，那、我们看这个黑色的横上面还有紫色的一短横，那又是什么呢？这个是比较晚期的变化，古人随着书写的演变产生了一种思维习惯，他们认为如果只画黑色的一横，上面空间显得太空了，整个字体不匀称。

古人为了让这个字体更匀称，四平八稳，分布均匀，就习惯在这黑色的一横上面，再加上紫色的一短横。这一横本来是可有可无，可越到后期越习惯，后来慢慢的就被保留下来了，那这就是语言的“言”字，就是表达用口舌去说出来的东西和表达出来的内容.

认识了“言”字以后，我们再来说说古人其实还有一个思维习惯，或者开玩笑的说是一种“强迫症”，随着书写的演变，不仅习惯在这个“言”的顶端加一个紫色的短横，同时还习惯在那个“口”字里面也加紫色的短横。其实这个短横可有可无，加上就是进一步强调而已。那为什么要加呢，其实就是像我们刚才说过的，古人习惯去填补一些空间，古人觉得这个口里面的空间太空了，所以给他填补一下。所以这个口里加了一短横的写法是很晚期的书写方式了，那这个字就对应咱们现在的“音”字，声音的“音”和“言”字是同源的。

上古人们不分化，就是一个字一个词，“言”也好，“音”也好，就是表示我主动用我的口舌讲出来的话，里面是蕴含着我的思想和情感。所以声音声音，其实古代人分的很清楚，“声”就是被动的，什么东西受到了撞击、敲击或者震动，被动的发出来的叫“声”；而“音”是主动的，像我们人唱歌、吟诵或者平时交流讲出来的叫“音”。哪怕是小鸟唱歌也叫音，或者我们的乐器，经过人的演奏产生的旋律也叫“音”，所以有五音之说。

那么我们就把“雅”跟“言”从字面上过了一遍，下面我还想拓展一点点内容。那个“雅”字里边不是有红色的大牙和蓝色大牙互相咬合在一起吗，那我们再来看“门齿”，古代人“牙”跟“齿”分的很清楚，古代人讲话很精练的，一个字就是一个词，一个词表达一个准确的定义。就像我们刚才说的“声”和“音”是有区别的，现在我们混为一谈了，那牙跟齿也是有区别的，牙是指我们现在说的大牙、槽牙、板牙，长在里边的部分，是用来起到研磨作用的；而齿不一样，此时长在前面的门齿才叫齿，它是用来切割的。所以人们需要两颗门齿，它们要顶在一起，这个象形文字就是上面画出的红色三角形一样的一颗齿，下面蓝色画出一颗齿顶在一起，这个字就对应今天的数字“五”，但是这个“五”狭义来说是指嘴巴里的门齿，广义是指两样互相抵触的物件，所以它是一个高度抽象的字形。那后来同样的，就像我们昨天分享（甲骨纪念品设计之【求是】）的数字“九”，因为这个“九”作为数字来说太抽象不好造，所以古人就借用了同音字，借用的那个追求的“求”来表示这个数字九。

那我们今天这个数字五也同样不好造，因为同音的缘故，借用了门齿或者两样东西互相抵触的形象来表示数字五。其实上古中数字五的“五”跟那个交杵的“杵”也是同音的，那么现在我们就看到牙跟齿是区分的这么清楚，所以我们古人说“笑不露齿”，古代人很含蓄“笑不露齿”，就是连“门齿”也不要露出来。而我们现在能够接受西方的审美观了，说要笑就要露齿，不仅要露齿，同时更要把“牙”，把那个大牙，全部展现出来，这是一种审美观的一种变迁。

我们就接着在这个表示门齿，表示事物交处的这个“五”的基础上再来看一下，如果我们给它加上黑色的口呢，古人习惯将很多字加口，这个口其实可有可无，起强调作用，所以可以忽略它。如果我加上了口还觉得不够，我要把那个口里的舌头加上去，舌头上讲出来的那句话加上去，就是将整个语言的“言”字加上去，那么这个字就构成了语言的“语”字。我们已经讲过古人用词非常的精准，“声”跟“音”有区别，“牙”跟“齿”有区别，那么“语”跟“言”有没有区别？“语”跟“言”有区别，“言”是自己去表达自己的思想情感，讲出来和唱出来的东西。

“语”里边有这个红色蓝色的“五”，它是表示双方交杵、交织，所以就有双方互动的含义在里头。那“语”就是要交谈的了，所以“言”是单向的，而“语”是双向的。像我们论语，论语为什么要叫论语？“论”就是收集整理，收集了孔子和弟子们平时交谈的资料。我们说自言自语，自言自语是一种什么状态呢？从“言”的角度来说，自言就是我自己随便讲，讲话没有人听。那自语又是什么状态呢？就是我觉得太寂寞啦，我把自己分成两个角色，我自己讲给自己，听我自己跟自己交流，这就可以叫自语。

好了天我们就从文字角度讲这么多吧！其实有很多拓展的内容，与我们在端午的这个课堂上的内容都是相关的，有很多拓展的内容呢，可以展开更多。非常期待大家能够直接到现场，我们当面来交流，你可以随便从哪个点开始去。在这个传统文化的这种文字、语音的思想海洋里面去畅游，谢谢大家。

备注：
以上内容根据“激【扬】文字”微信群（有兴趣者扫码申请入群）交流内容整理而来，难免存在语音图文表达的不严谨，敬请谅解。

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