125.圣人怎样识人

澹台子羽有君子之貌，但做事、说话却有损君子的雅量和风度。宰我说话文雅、得体，但办事的次序却常常颠倒。看人不能看表相，不然我们就会被子羽、宰我这样的人骗了。

君子以其不能而畏人，小人以其不能而不信人。君子长人之才，小人抑人而取胜。

这就是君子和小人的不同。

子路初见第十九

澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌。宰我有文雅之辞，而智不充其辩。

孔子曰：“里语云：‘相马以舆，相士以居。’弗可废矣。以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。”

孔子曰：“君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。”

各位听众好。

澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌。澹台子羽，就是《论语》里面的澹台灭明。澹台灭明这个人，他的相貌堂堂，长得又很斯文得体，有君子的容貌，举止从容，那个雍容大度，都有君子的容貌。而行不胜其貌，但是他的行为呢，却比不上他的外貌。

这什么意思啊？就说他的外貌堂堂，可是他做起事情来，说起话来呢，却有损君子的雅量跟风度。这个小人的气量、小人的毛病啊，在他身上还常常看得到。不过呢，他不说话的时候哦，不做事的时候，站在那儿的时候，一看一眼望过去，哎呦，那真的是相貌堂堂，一尊佛就站在那儿。这种人呢，长得不错就对了，也不是很美那一种，但是让你觉得可以信任。

宰我有文雅之辞，而智不充其辩。宰我呢，孔子的学生宰我，他说话的态度很文雅，很得体。而智不充其辩，但是他的智慧，比起他的说话的态度却逊色很多。说话的时候礼貌很好，速度刚刚好，非常的斯文，所以有文雅之辞。可是办事情的次序却常常颠倒，本末常常倒置。所以说智慧比不上他说话的谦逊，智慧比他说话的态度还要逊色。

孔子曰：“里语云”，俗语有句话说啊，说：“相马以舆，相士以居。”说要看一匹马好不好，不是看他在原野奔驰的样子，要看他拉着车的样子，舆就是车。一匹马好不好，马是要来为人类服务的才叫做好马嘛，对吧，不是会跑就是好马嘛，会跑的马很多了，会跑但是不听你的教化有什么用啊，对不对？这匹马对人类来讲好不好，那就要看他怎么拉马车。

相士以居，你要看一个读书人，一个有德性的人，操守好不好，要看他平常的操守，而不是看他相貌堂堂，也不是看他讲话很斯文文雅，也不能够以这样的外貌的样子要取人。

“弗可废矣”，所以看一个人平常操守，看他讲话，看他做事，看他分辨是非，看他面临顺境，看他面临逆境，看他一天讲多少话的时候，留下多少尾巴，很难收拾，还是呢话讲越多呢。你越觉得这个人的德性深邃，就是看他这个平常这么多了。弗可废矣，这种看人的标准不能废弃的。这是很重要的，不能不去重视他的。

这个话的意思就是说，劝一个人看人，能不能只看一两个表象，那是不行的。只是为了看他讲话吗？还是只看他说，他刚刚我跟他在一起的时候，他拿了十块钱丢给了一个乞丐，哦，他肯定是好人，然后你就把身家性命全委托给他了吗？那不行的，因为这只是片面，你要看他怎么吃饭，看他呢，怎么搭车，看他怎么扫地，看他怎么居家，看他怎么读书，看他怎么面对顺境逆境，这样懂吗？你要看这些东西啦。所以弗可废矣。说，任何人要相一个人看一个人哪，千万不能只看那一刹那。

所以像我们看人，很可悲的啦，各位我们投票之前，是以电视机上面来选人的呢。这个人要选举之前做一个广告，那做的有声有色，非常的温情的话，最好手里抱个小孩，旁边牵一只狗，讲起话来温柔婉约，我们就把票投给他了。各位你是不是这样选的，因为这样选而已，不然选什么。你有没有曾经去调查过一个议员还是一个什么，他今年去年到底做些什么？你曾经看过这个吗？没有啊。然后如果有一个人上去失声力竭的喊一喊，说一定要拼，一定要赢，然后我要爱哪一个土地，爱哪一个国家，然后我们就死命把票统统投给他了。各位啊，我们是不是笨蛋啊？是啊，就是笨蛋啊，不然是什么东西。

“以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。”说我们如果以一个人容貌的样子，端庄的样子，气宇辉煌的样子，我们就取一个人呢，就全信任他了，那你就会被像子羽这样的外貌的人给骗了。以辞取人，则失之宰予。如果你以一个人说话的样子的文雅样子，就认定他是一个君子，那你就会被像宰予这样的一个人给骗了，对吧？

就是劝众生说，可不可以以貌取人，不行的。你可不可以以一个人刚好在骂另外一个人，然后你肯定断定这个人是坏人？不行。你要回过去看他的日常，你还要再看看他为什么而骂，骂得有没有道理，对吧？这个是要务实的，我们要听其言，要观其行。

所以常有学生常问我说，老师啊，我怎么判断这个人是好人还是坏人？我怎么判断，我应不应该跟他，到底是应该卜卦呢，还是应该怎么样？这个要看平常嘛，对一个人的德性，我们要平常就要仔细的观察，有没有君子的风范啊，有没有君子的行仪啊，这个才是务实而可靠的。

当然，我们从另外一方面来反思，学问最好是抓到根本。当然如果能够像这个宰予一样，然后能够说话很文雅当然是好，但是不能够没有智慧啊，不能够不分辨是非啊。如果能够像澹台灭明这样的有堂堂气象，这样也很好啊，也应该学呀。但是你不能够没有别的德性啊，是不是？

好，下一段。孔子曰：“君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。”一个君子跟小人怎么分？一个君子，如果他自己有学问不到的地方或技艺不到的地方，他就会去敬畏别人。敬畏什么？敬畏那个比较懂的人，值得你钦佩的人。我做不到这个，他却做得到，我就钦佩你呀，我跟你学习，我低下头，非常谦卑，跟你学习。所以，君子呢，越看到自己的不能，他就越敬畏那些比他还行的人，这就是君子气量。

小人刚好相反，小人以其所不能不信人。小人自己不行的，他就不相信，别人会行的话呢，他就怀疑，甚至于嫉妒，他怀疑他私下不是这样的，他是刚好瞎猫碰到死耗子，等等等等。他会找尽各种理由贬低另外一个人。他不信人，其实怀疑人或者是嫉妒人，这是君子跟小人差异。

各位，你回想一下，有一个人比你行，才干比你好，智慧比你反应还要快，为人比你务实，你到底是祝福他，敬畏他，还是嫉妒他呀？这个得要实际扪心自问才知道。君子小人怎么分呢？就看这些东西呀。

“故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。”所以君子，他是有成人之美的，他长人之才。什么叫长人之才？他愿居于有才德者之下，让有才德者去发挥他的才干，叫长人之才。有好的事成功，他希望让那些有才干的人去发挥、去成功，叫做长人之才。而小人不一样，小人抑人而取胜焉，小人呢，借机打压那些才德比他好的人，以便于有机会来凸显自己更胜一筹，这一些呢，叫做小人。

在公司里面这个人提出了一个意见，很不错，很有远见，对公司也很好，你偏偏就要谈一谈另外的看法。比方说你为什么要反对他。我不是反对他，我只是举一举另外的看法，对吧。其实是要干嘛？要行打压的行径，就是小人的行径哪。想修行的话，千万不要学那些小人。

这些文章读起来都很好，我相信每一个人都认同说这样的理念是对的，应该要成人之美，看到别人有了好的表现呢，我们就应该替他高兴。可是实际上你在生活上，是这个方向还是完全相反？那极有可能完全相反的呀。想要修行，想要成为君子，就不要学那些小人行径，立刻改过来。

好，我们今天讲到这。