为什么伊壁鸠鲁说：死亡和我们没有关系？

大家好，这里是小播读书，今天要带大家了解的是古希腊著名思想家、哲学家，伊壁鸠鲁学派的创始人：伊壁鸠鲁。

伊壁鸠鲁有一句名言，或许有的人听过，他说：“死亡和我们没有关系，因为只要我们存在一天，死亡就不会来临，而死亡来临时，我们也不再存在了。”伊壁鸠鲁认为对死亡的恐惧是非理性的。因为对自身对死亡认识是对死亡本身的无知。

从这里我们其实可以看出，伊壁鸠鲁是一个唯物主义者，并不相信所谓的灵魂不死，精神永存的观念。伊壁鸠鲁是一位古希腊中后期著名的哲学家和思想家，尤其是“后苏格拉底”时期，他是伊壁鸠鲁学派的创始人，什么是伊壁鸠鲁学派？它是后苏格拉底时期四大思想学派之一，其他三个思想学派包括：犬儒学派、怀疑主义学派、斯多葛学派。

在介绍伊壁鸠鲁之前，我们先来简单介绍一下古希腊从苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后的这段历史背景。古希腊哲学大致可以分为三段：

第一阶段：大约从公元前600多年至公元前400多年苏格拉底之前。古希腊哲学的起点是从“西方哲学之父”泰勒斯提出“水是万物之原”。古希腊人们开始摆脱神创论的束缚，打开了理性思考世界的大门。之后一大批古希腊思想家开始对世界进行理性的思考，比较著名的有几大学派，包括泰勒斯为代表的米利都学派；以巴门尼德为代表的“爱利亚学派”、以毕达哥拉斯为代表的“毕达哥拉斯学派”，这一时期涌现出了非常多伟大的哲学家，比如提出“气本原论”的阿那克西美尼、提出“火本原论”的赫拉克利特、提出“原子论”的德谟克利特、当然也包括提出“数本原论”的毕达哥拉斯等等。这一时期的哲学家思想的一大特点就是，他们都偏向“自然哲学”，探讨的主题是“本体论”也就是对世界的起源，万物的构成提出了自己的思想和见解

第二阶段：是从公元前400多年的普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，之后便是古希腊著名的三大哲学家：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。这一时期的思想特点是从外部的自然界，转向了关注人类自身。从探索万物的构成，转向关注人性的善恶、道德以及知识等与人类自身相关的话题。苏格拉底提出了“认识你自己”，并一生致力于启迪他人思考，传播知识。之后柏拉图的“理念论”影响了西方此后上千年的思想和文明。

可以说，这一时期的是古希腊思想最为繁荣的时期，但是这一时期也是古希腊从繁荣到衰落的一个时期，古希腊先后经历了波希战争、伯罗奔尼撒战争等，古希腊从一个繁荣富强的民主城邦制国家，后来被亚历山大为首的马其顿帝国所征服，最终古希腊文明逐渐走向瓦解和衰落。

第三阶段：在亚里士多德之后的公元前300多年，到公元前200多年。古希腊文化逐渐走向衰落，而这一时期也出现古希腊四大思想流派：犬儒学派、伊壁鸠鲁学派、斯多葛主义、怀疑主义。这一时期的古希腊思想的特点是，他们对世界并不感兴趣，他们也并不关心国家和社会的发展，而唯一关心的是人自身的感受，以及如何获得快乐和幸福等等话题。比如伊壁鸠鲁学派就以快乐哲学而闻名；而斯多葛学派则以禁欲主义而闻名。

伊壁鸠鲁出生于公元前341，是古希腊后亚里士多德事情，著名的哲学家和无神论者，也是被认为是西方第一个无神论哲学家。他出生于古希腊城邦萨摩斯，但父母亲都是雅典人，他14岁开始学习哲学，18岁时搬到雅典，曾就学于柏拉图学派的潘菲劳和德谟克利特学派的脑西芬尼等人，并熟悉亚里士多德和阿那克萨戈拉等早期哲学家的哲学。伊壁鸠鲁继承、修正和发展了德谟克利特的哲学，建立起一个思想上统一的完整体系。

公元前306年在雅典，在他自己买的一所花园里办学，由此伊壁鸠鲁学派也称花园学派。伊壁鸠鲁的学校里有男有女，还有奴隶，以充满友谊而著称，这个学派在他去世之前一直在雅典活动。传说中他住在主房和庭院内，与外部世界完全隔绝，因此也被人称为“花园哲学家”。据说会在庭院的入口处有一块告示牌写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。”

伊壁鸠鲁是快乐主义哲学的代表，构建了古希腊最完整的快乐主义的道德理论。他的思想源于德谟克利特的幸福论和居勒尼学派的快乐主义伦理思想，但是又与他们有所不同。

居勒尼学派是古希腊小苏格拉底学派之一 。是由北非居勒尼的亚里斯提卜创立。代表人物还有小亚里斯提卜、赫格西亚等。居勒尼学派力图给苏格拉底的善的概念作进一步的规定，认为善就是快乐，快乐是人生追求的目标，但人们当主宰它，而不能受它支配。在哲学上，强调个人的感觉和情感在认识中的作用，将知识限制于感觉的范围。

德谟克利特和伊壁鸠鲁都将“快乐”的感觉程度视为评价幸福的标尺，对人们的幸福具有决定性的作用。但不同的是，德谟克利特认为，快乐来自于现实的物质世界，当人们生活缺乏基本保障时，痛苦必然会伴随，因而必要的物质生活享受和感官的满足是快乐和幸福的基础，而且认为人们受到自身自然本性的影响，一切活动的动机都是为了避免痛苦，追求幸福。

但伊壁鸠鲁的快乐并不建立在物质基础上，而是建立在感觉基础上，他以感觉主义构建了一个完整的快乐主义伦理学体系。他认为追求快乐是人生的最高目标，并将快乐视为幸福的衡量标准。他提出：幸福的生活是我们天生的最高的善，我们的一切取舍都从快乐出发，我们最终的目的也是得到快乐，因此伊壁鸠鲁的哲学也被称之为“快乐主义”哲学。

虽然伊壁鸠鲁虽然把快乐与幸福相等同，但却坚决反对把快乐与享乐相等同。伊壁鸠鲁区分了三种不同的快乐：

第一种是自然的和必须的如食欲。

第二种是自然的但却不是必须的如性欲。

第三种则既不是自然的又不是必须的，如虚荣心。

伊壁鸠鲁认为，人类行为的目的就是从痛苦和恐惧中解放出来，求得快乐。快乐是幸福生活的目的和开始，是善的唯一标准。一切导致快乐的就是善，导致痛苦的就是恶。美德只有同快乐联系起来才有价值，这一点和古希腊哲学家苏格拉底的“美德即知识”有点类似。伊壁鸠鲁伦理思想与居勒尼学派不同，它并不把快乐仅仅归于感性的肉体快乐，而是把它区分为自然的和非自然的，认为前者是适度的、健康的，后者是过度的、令人厌恶的。

伊壁鸠鲁分析了现实的世界会对人的心灵产生纷扰的三个原因：

第一个是对自然灾害的恐惧，比如地震、海啸、台风等不可预测的自然灾害等等。

第二个是对死亡的恐惧，死亡的不确定性和必然性，会让我们的心灵所产生不安的情绪；

第三个是人际关系不和谐的干扰。人生活在社会中，难免与人打交道，难免会产生各种摩擦，这也会对我们心灵带来纷扰。

那如何解决心灵的困扰呢？伊壁鸠鲁也提出了自己的观点。他继承了德谟克利特的“原子”的思想学说，认为世界是由一堆原子构成的，并不存在所谓的神，他认为自然界中的一切现象，比如自然灾害，生老病死都是自然的原因，跟神无关，因此伊壁鸠鲁也被称为第一个明确提出无神论的哲学家。

总体来说，伊壁鸠鲁学派提倡的是快乐主义，但绝对不是纵欲和享乐主义。在古希腊文化和社会出现衰落的背景下，人们开始关注自身的幸福和快乐，带有强烈的个人主义和人本主义色彩，这是这一时期各个流派哲学思想的共同特点。

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