第五章、道德、
道德并不是人作为一个个体存在而直接固有的东西，他只是人类社会发展的附属产物，所以它原本并不是人生的核心内容，原本不应该在《并非人生》中有这个题目的。但是这个题目又确实意义重大，所以我们还是破格提升他到这本小册子。
道德在人类生活中确实占据着重要地位。
如果每个人都具备崇高的道德品质，严格遵守道德规范，可以想象那是多么美好的事情。
前文说过，人都有爱美之心，都希望自己成为一个道德高尚的人、都希望别人夸奖自己是个好人、都希望自己是自己心中无比完美的神，那么听起来人人都能自觉地遵守道德规范呀，现在怎么显得那么困难呢？
根本原因就是在于“道德是如何起作用的”。
一个人去遵守道德规范，并不是出自他的思想，而只是出自他的自恋和虚荣。
也就是说，人类的道德付出，是靠另一种欲望的满足来维持的。
我们来看一个简单的成语，“助人为乐”。
“助人为乐”是公认的一种高尚的道德品质，是指帮助别人，同时自己会感受到一种快乐。
其实这里就存有问题的本源，“助人”本身就是善行了，要“为乐”干什么？
如果这个人体会不到这里面的快乐，也就不会助人了。
如果这个人体会到快乐，那么他究竟是付出还是得到？
就好像你在公交车上给老人让座，而老人一点谢意的表示都没有？你是不是会至少在内心中恶语相向？如果你每次让座给别人对你都是受到同样的待遇，你是不是会逐渐不让座了？如果真是这样，那么你最开始的让座究竟是为了让年迈的老人得到更舒适更安全的环境还是为了别的什么？如果只是为了老人，那么，你让了，他坐了，事情就已经结束了，为什么你会有那么多别的感受？
一个人的评价对另一个人有时候都显得很重要，一群人的评价就更重要了。
维持一个人遵守道德规范的力量，竟然是来自外在的社会舆论（包括社会、朋友和亲人）。
社会舆论就是指这个人的生活环境给他的主流评价。
一个社会的当前社会风气决定了社会舆论。
不同时代，不同区域，会有不同的社会风气。
“笑贫不笑娼”和“笑娼不笑贫”是相互背离的两种道德标准，但是却可以成为不同时代的两种主流社会风气。
真正指引大众生活的，就是这个“社会风气”。
一个人的孩童时代，这个社会舆论的权威通常就是家长和老师，还上升不到大众舆论的层面。
所以家长很怕孩子小时候交上坏朋友，因为他朋友对他的评价的影响力极可能超过家长和老师对他的评价的影响力。
孩子大了之后，就受社会舆论的影响。社会风气是什么样子，他就会变成什么样子。
这不是简单的“环境决定人”。“环境决定人”只是一种极表象的简单陈述，他们并不知道环境为什么一定程度上能决定人，当然他们更不知道为什么有些人可以并不受环境决定。
“环境决定人”的真正原因在于，道德就是这样在人身上起作用的：因为他的虚荣，他需要让自己成为一个“好人”，所以他生活环境的社会舆论的导向可以决定他的行为倾向，只要一个人没有形成自己的思想，就永远只会由自己生活环境的社会风气来决定自己的道德取向。
还有一个关键点不利于人向好的方向发展，就是“学坏总是比学好更容易”。
因为所谓“恶”的行为，往往是偏向利己的，所以是人们不用学就会的。
而所谓“善”的行为，则往往是克己的（违背自己的自然意愿），所以做起来很困难。
更糟糕的是，尽管孩子经过良好的教育、目前优秀地遵守着善的行为规范，但是他却又是真的并不知道自己为什么要这样做的。
教育幼儿，确实只能用一些类似训练动物的方法或依靠满足人类的高级欲望的方法来训练孩子遵守善的规则。例如，有时候用物质奖励（“你怎样怎样我就给你买个更大的玩具熊”），有时候用精神上的大力表扬（“孩子真棒，妈妈最喜欢这样的孩子了”）。但是当孩子大一些了，应该尽力使他们多思维，引导他们形成自己的思想。
孩子们只要还没有形成自己的思想，那么换个道德环境，他们的道德倾向就可能产生变化。
所以一个看上去的好人，其实并不可靠，“好人”换个坏的环境很容易学坏。
但是一个坏人如果变成好人了，则是不会再变坏去的（就是说“坏变好的过程不可逆”）。因为那个人一定是得到了什么思想，才会令他主动抛弃利己的恶而选择了克己的善。正因为由坏变好的不可逆性，所以俗语又称这种行为叫“浪子回头金不换”，以强调这种事情有多么不容易和可贵。
当一个人脱离社会舆论或处在不道德的社会舆论下的时候，他就自然而然地可以放弃道德或接受不道德的规范。
我们经常听见“一个孤僻的人犯下难以置信的恶行”的事件，只是因为那个孤僻的人跟生活舆论是隔绝的，没有任何力量去约束他遵守道德。
中国讲“君子慎独”，说的就是君子更在意自己一个人独处的时候的品行，也是因为，独处的时候，不在大众的目光下，做什么事情都是没有舆论压力的，如果你希望你成为君子，就更应该注意自己在独处时的思维和行为。
我们也经常听见“一群人可以同时犯下平常他一个人不会去做的恶行”的事件，原因就是这群人都认为这样做是可以的，没有谁会鄙视谁，相反，大家都做你不做，反倒会受到鄙视和排挤。也就是说，因为当前的舆论环境支持做这件事情，这个人就做了，仅仅就是这么简单。
如此说来，如果你想成为君子，你独处时的思维和行为固然重要，其实你跟一群道德并不高尚的人相处时，你的思维和行为也一样重要。中国古代君子面临“跟道德不高尚的人相处”的问题，多半选择的行为是“远离小人，不同流合污”，从而回避了这个问题。
人们并不是从思想上认同了道德规范之后而自觉执行的，人们只是因为自己的自恋和虚荣而遵守道德规范以获取当前生活环境的舆论好评。
道德就是这样在人身上起作用的，所以人的行为会随环境变化而变化。
这代表着大多数的道德教育工作是无意义的。
然而道德教育又是那么重要。人类的教育讲究德智体全面发展，德育是最重要的。因为如果德育工作没有做好，那么智育和体育的优秀工作可能会培育出知识丰富并且健康耐劳的大奸大恶之人，这毕竟是与人类精神初衷想违背的。
睿智人的理智是思考获得的，睿智人的理智就是他的道德的全部，此外他不需要他自身以外的任何道德。至于他个人的道德规范是否吻合外在社会的道德规范，则是一件跟他完全不相干的事情。
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