昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;浴得一以盈;侯王得一,以为天下正。其至之也,谓天毋己清,将恐裂;谓地毋已宁,将恐发;谓神毋已灵,将恐歇;谓浴毋已盈,将恐竭;谓侯王毋已贵以高,将恐蹶。故必贵而以贱为本,必高矣,而下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷,此其贱之本,与非也?故致数与,无与。是故,不欲琭琭若玉,珞珞若石。
【解释】
一、关于“一”。
那么,“我”做为“人”的初“心”是什么呢?
万事万物,无不随时间、空间的变化而不断变化着。变化从何而来呢?其实,根源在于千变万化中,始终有一种永恒不变的东西存在着,由它变化出万事万物、化生出千变万化。
这种自身永远不变的,永恒存在的东西是什么呢?——这,就是万物的“一”。
恰如《伏羲女娲交尾图》和《上帝用圆规创造世界图》中所示,创造阴阳、创造世界所根植的那个圆心一样。
可见,“一”就是从先天到后天,从无形到有形的开端。
无形到有形,也是从意识到物质的过程。
为什么要得“一”?
《淮南子‧诠言》:“一”也者,万物之本也。
《道枢‧真一篇》曰:“其变化之源,始生于一,终复于一,所以历万变而不穷”。
“一”对于万物来说,就象流浪多年的游子,终究要寻根问祖一样。
可是,“一”,究竟是什么呢?
无明大庸
感恩至诚导示🙏
正心玄德
明心见一,谢谢