《“巫”解道德经》《德篇》第四章 反复

　第四章反复

　　原文：反也者道之动也弱也者道之用也天下之物生于有有生于无

　　断句：反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。

　　【解释】

    在“得一”章，我们知道。道是生命的根本，是万物的源头。

道之动，道之用，动用之间，不就是我们所讲的“管理”吗？

　　一、“道”的运动管理法则——反也者，道之动也；弱也者，道之用也。

　　有形事物的变化发展，就是经由量变到质变的循环往复，不断生化的过程。

    天地无常，万物有生也有变，可生也可变，变则生，不变则死。

道的管理法则：动“反”，用“弱”；

道的运动法则：反复循环。

事物的发展都是对冲式，螺旋发展的轨迹。

　　“道之动”，是动机。这个动机，来源于自身的内部矛盾，其运动轨迹，一定是与现行轨迹“反”向的。

　　“道之用”，指这个动机的突破口，一定是从其自身最“弱”的那个点开始。所谓“绝处逢生”是也。

　　万物循环往复的运动变化规律，都是如此。

“反”，是万物生、发、衰、灭的演变特征和原动力：“天下万物生于有，有生于无”。

“反”，包含着三个层面的内涵：相反相成、物极必反、循环往复。

由于“相反相成”，所以得失相随，福祸相依，利害共生，敌我共存。

由于“物极必反”，所以水满则溢，月盈则亏，盛极必衰，否极泰来。

由于“循环往复”，所以昼夜交替，四季轮回，终则复始，极则复反。

结合整章来理解：万事万物的内部矛盾，驱动其演变。当事物发展壮大到一定程度，必然会有与之相对，与之相反的事物出现。这个新的、代表着必然发展方向的事物出现时，相对于旧的事物往往是弱小而有生命力的。

宇宙万物莫不遵循这种自我否定、自我更新、自我取代、此消彼长的规律。

那么人，只能在这种无休止的变化中，“久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息”吗？

《黄帝阴符经》讲：“天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反复”。

天的杀机迸发，星宿的位置变了；地的杀机迸发，龙蛇开始扰动风水了；但是，人的杀机迸发，那就天翻地覆了。可见，“人”的因素是天地变化的关键因素。

天地的变化，因人而起；同样“天人合德，万变定基。”

——人心定，则天下平。

为什么人心，会有这么大的作用呢？

因为“天下之物生于有，有生于无”。

　　二、天下万物的产生。

“天下之物生于有，有生于无”。

有无之间，探讨的，是“意识和肉体”、“精神与物质”、“思维与存在”何者第一性的哲学根本性问题。

有无之间，如蝉（蚕）与蛹，鸡与蛋，因缘使然，轮回变化，无有先后，无有始终，不同时空，不同体态，终是其宗！

可以肯定的是，这个“无”， 不是物质范畴。

就象我们的精神，它看不见摸不着，无法解析和描述，真实存在而没有实质。

那么？究竟何者为第一性？

其实，老子早已做出了回答：

“无，乃万物之始；有，乃万物之母”。