《“巫”解道德经》《德篇》第八章 请靓二

　二、请靓

“请靓，可以为天下正。”现在的通行本，把这两个字读为“清静”。即便是远古，清静二字，也是由来己久的，为什么不写“清静”，要写“请靓”呢？可见，一定不是清静，肯定是有它的深意在里边。

那么“靓”，是什么意思呢？

“躁胜寒，靓胜炅”。

　　“寒”，冻也。（见《说文》）。《列子·汤问》注：凉是冷之始，寒是冷之极。

“躁”，疾也。（见《说文》）。《管子·心术》：躁者不静。这个字就是“脚步停不下来，心乱如麻”的影象。

“炅”字，从日从火。《说文》：日，太阳之精也。

“炅”字即有太阳之精，又以火为基，重重烈火，即为躁火。

“靓”，从青从见，青色也属木，阳气可见，其实就是于“目”中，看到的心光。

“躁、寒，靓、炅”，这四个字有什么关系呢？

　　寒和炅应该是气运、心性的两个极端状态。这两个极端状态的转换为什么要用“躁和靓”呢？

　　第二十一章《为正》中最后一句：“是以圣人，方而不割，兼而不刿；直而不肆，光而不耀。”

　　这个“光而不耀”与“靓胜炅”是一个概念。

极致并不是最好的状态，真正养人的、有用的状态，恰恰是“光而不耀”。

而且，相对于处于至阴的“寒”，和如烈火般“炅”要更胜一筹。

　　“躁胜寒，靓胜炅”，还有一层原理是：“阴阳之气，以雷动，以风行”。

　　《易·说卦》：“巽”为躁卦；震为决躁。

　　巽为风，属木。同样属木性的，还有震卦。“震”象为雷，是春天惊蛰之气。秋冬之间潜于两阴之下的阳气，春天到来，便开始向上、向外发展，震动其上之阴气，如春天万物开始发生一样：跃跃欲试，驱阴邪震万物而萌发，如春天的蛰雷。震卦卦德为奋励（起也）。表示阳刚在下，不愿被阴邪所压制，而奋起之状。表示不墨守成规，不甘落后，勇往直前。故“万物出于震”。震为激发性，主动性。

　　巽卦卦德，因其为风，风无孔不入具有渗透性，故为伏入。象征不管有再小的间隙，它都能在其间存在，在其中运行，并能载运各种能量。故“巽，入也。”

所以“雷动，风行”， 使乾金之极寒、离心之炅火，阴阳之气得到了耗泄、转换和克制。

 怎么转换呢？

“寒”是至阴，就好象我们的心，如在冷库中一样，被冰封被雪藏。

怎么办？很简单，哪怕是你站起身，去把窗户打开，让阳光照进来；或者，随着音乐，跳支舞......总之，调整心态，让自己阳光积极起来，让有限的生命“躁”起来。

“炅”是烈火，就好象“贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐”这些个欲望，如烈火一般煎熬着我们的内心。

怎么办？请靓——把心光请出来。

《观念法门》有云：“但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照，是人摄取不舍，总不论照摄馀杂业行者。”   

     这“心光”，也就是佛家讲的“摩尼宝珠”，是“无垢光”，又云“离垢”，又云“增长”。自海底而生，放射万丈光芒，普照须弥山四大部洲，能解除一切烦恼和痛苦。暗中能令明，热时能令凉，寒时能令温。宝珠所在之处，其地不寒不热，若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身上，病即除愈，以及澄清浊水，改变水色之德。得此珠者毒不能害，火不能烧，令所求一切净妙愿望获得实现。

    为什么这么神奇呢？

因为“靓”，即是我们内心中，那片温暖的光明。

心光从何而来？

我们发的善念从哪里来的？我们的同情心从哪里来的？我们路见不平拔刀相助时的冲动和勇气哪里来的？柔弱的母亲为了保护孩子敢于同老虎拼命的勇气哪里来的？历史上那些为了国家、民族而舍生忘死的肝胆义气从哪里来？

靓，即从哪里来？

靓，是宇宙间至刚至正的纯阳纯刚之气！我们每一个人都有这一点阳刚之气。这是每个人生来就有的。它不仅是我们的身体之本，更是我们的灵体之源。

“观天之道，执天之行，尽矣！”

 与“天”合德，与“道”合德，无私忘我，胸怀大义大爱，这也就是：“发心光”。

“燃起希望吧！向往美好、去寻找自己那温暖的心光，找到这内心的光明，就可以达到天下之“正”。