第十四章尊贵
原文：道生之而德畜之物形之而器成之是以万物尊道而贵德道之尊德之贵也夫莫之爵而恒自祭也道生之畜之长之遂之亭之毒之养之覆之生而弗有也为而弗寺也长而弗宰也此之谓玄德
断句：道生之，而德畜之；物形之，而器成之。是以万物尊道，而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自祭也。道，生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养之；生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也，此之谓玄德。
【解释】
人的生命，怎样才能强大到“陵行不辟兕虎，入军不被甲兵”，从而达到无死地的状态？
一、之何？
道生之，而德畜之；物形之，而器成之。
由道生之、由德来畜养的；以物质形态显现，以成器具的方式被你认识和感受的，是什么东西呢？
世界万物是不断运动着的，在物质的一切属性中，运动是最基本的属性。每一个具体的物质运动形式都存在相应的能量形式，一切运动物质的共同特性就是“能量”。
我们相信每个灵魂的强大，都是依靠着能量的积累，能量的性质决定着一个人的情境，进一步影响其工作、学习和生活。
这种能量的产生方式，就是“道”。
有人对你关怀备至，你心存感念，然后你说“大恩大德无以为报！”这种感激之情与日俱增，那个人的“能量”积累就自然会越积越厚。这种能量场，就是“人”借以改变命运的好运，机缘的形成基础，佛家称之为“业力”（“业力”，是人过去、现在、将来的行为，所引发的结果的集合。业力是主导轮回的因，它不仅是现世的果，还是延申至未来的因。“业力”这种能量的积累改变，依靠的就是积“德”的方式）。
他因为对你的关怀，而得到了你心中的感激之情，你和他都会得到、并积累这种感激的情绪所发散出的心光能量。
你是否有这样的经历？在经历过挫折痛苦之后，或者，在帮助过别人以后，你能明显地感到自己灵魂的成长，明显地感到自己强大了！强大到，再也不会因为一点点风吹草动而六神无主。你会越来越坚定，越来越坚强。
这就是所谓：“道生之，而德畜之”。
二、物生
“物形之，而器成之”。
物质世界开始于能量流动。
能量流动到一定的状态，量变产生质变，开始慢慢沉淀，慢慢形成了物质，直到这个世界形成。
老君曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。”
能量“升清降浊”，“降本流末”，逐渐有形有质，最终成为“物质”。
《易·系辞》曰：“形乃谓之器”。《周书·宝典》云：“物周为器”。
当能量以物质的形态，积累并具备有一定的功能和特性后，为人所用并了解——即是“而器成之”。
所以“万物尊道，而贵德”。
“道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自祭也”。
因为“道德”的原因，而生养了万物，这个“世界”、“人”都来源于此，生成于此，这就是“道”、“德”之所以被人“尊”崇，并以之为“贵”的原因。
但是，人啊，千万不要以为，这是对人的恩赐；（“莫之爵”），千万不能沉醉在其中。也不要以为，这出戏玩玩就好，要（“恒自祭”），时时刻刻地供奉着自己这颗心，供奉着自己的生命灵魂。为什么呢？
因为“道，生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养之。”
三、玄德
道，自然有“道”的规律和法则。这个法则“生”万物、“增益”（畜）万物。
它可以使“人”，这种器物“成长”，也可以使人“灭亡”（“遂，亡也。”见《说文》）；
它可以使人“停留”在某种环境、某种境界（亭）；也可以象“毒”一样败坏它，使你受尽折磨并得以改变；同时也可以使你在败坏的环境中得到“养育和壮大”。
道之“德”，是非常玄妙的功德，因为：“生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也，此之谓玄德”。
一、“道”生成了万物，使万物得到生长和发育。同时也赐予了万物，特别是赐予“人”以生命、“智慧”和“自由”。既然赠予了你“独立意识”和“智慧”、“自由”，那么“道”，也从不会干涉万物自己的选择。它总是要你自己选择自己的思想，选择自己的生活，选择自己是要“生”还是要“灭”，是“强大”还是“堕落”！这就是“生而弗有”。
二、“道”贯穿于宇宙万物的运行变化中。它无声无息地运行着，就象岁月轮回、四季迁转。它在潜移默化中规则着事物的发展轨迹，但它并不会因此而限定你的轨迹，不会以万物为用品，而控制、奴役万物（寺，廷也，有法度者也。寺，治也，官舍也）。换句话说，道，虽然创造了宇宙、创造了你我，但它同样也赋予了我们“改变自己环境命运，运行轨迹的自由和能力”。这就是“为而弗寺”。
三、“长而弗宰”强调的是：“道”，以养育万物为己德。“道”构建这个世界，并不以屠杀和收割为目的。“道”创造了这个世界，创造了万物，它更希望你能“成长”、能“强大”；希望你“自成自立”，“善执生”而“无死地”！
这才是“道”，最深远的德行，无法言说的秘密。
那么，我们是否该问问自己，“我们用自己的生命，都做了些什么呢？”
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