《“巫”解道德经》《德篇》第十五章 守母 二.守母

二、守母

如何“守母”？也就是，如何“提纯”心性，巩固基础和根本、培养壮大我们的母体，即“元神”呢？

　　“塞其悶闭，其门终，身不堇；启其悶，济其事，终身不救”。

　　“堇”jǐn， 一种药用草，有毒，可治疗刀伤，短时间内止住流血。

　　《素问·风论》讲：闭则热而闷。

“热”是心气上浮的状态，是人对喜好事物的一种身体反应。“热情”、“热心”者也。“闷”形容对喜好事物的过度反应。

东西一热一闷，坏的速度就快，何况人“乎”？

“塞其悶闭”统指，要关闭、堵塞过度追求的感官欲望。

只有把这个通道、进出口堵住了，或者把这种欲望疏导了，纯净了（其门终），才能立刻停止对你自身的伤害（身不堇）。

你一旦把这个欲望的通道打开了（启其悶），把自己有限的能量投入到世俗事物中（济其事），就会耗散、失落，最终“身不救”。

　　具体，怎么做呢？

一、积德。尽可能多做让自己的根性“母体”愉快赞赏的事。从当下每一念，每一个行为开始。每一件让“自己认可自己的事”，都会不断的增加我们的“自信”，“自信”会让我们变的更加强大而坚定。

二、清醒。保持尽可能“静”的觉知场，内观、静心、升清降浊、减少杂念，认识自己。经过这个阶段，人会越来越有洞察力和智慧。

三、节能。节制的目的，是要让能量内向流动。当你意识分散的时候，能量会一直地向外放射，想的、要的越多，越容易忘记自己真正想要什么，能量消耗也就会越来越多。

　　命功依师传，心性靠自悟。人，只有静下来，观察自心，感受自身，明白自己真正想要的，并专心致志，一心一意，心无旁骛的去付诸于行动，才能慢慢运转，并集合自己的能量场，让能量自然地向内流淌。

修行是完善自身，不是坐地飞升。打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧，没有任何改变，这不是真修行。真正的修行不在山上，不在宫观里，而在心里……所以，修行方面的学习，始终是自己的事……自我祖师——恢宏之道……自天佑之，吉无不利。

王阳明谈到修行境界时，曾说“汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂，汝来看此花，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外”。这段话，很有意思。

有没有花？

看不看得到花？

什么色？什么情？什么境？

最后告诉你，——花还是有的。不是你用眼睛看到的那个花，而是你心里感受到的那朵花....

红白喜事的饭，对于参加红白喜宴的人来说，心境的转换，在于对事主的情义上。有情意，饭菜的高档稀有，都不入心，入心的是“人”是“情”；没有情意，人的死活全不在心，入心的是“菜”。至于心“动”还是不“动”？其实，不是动不动“心”的问题，而是你心里有什么，是什么的问题。

佛家讲，把“心”放空。这当然是一个重要的修行过程。但是，放“空”，是为什么？

把杯子倒空了，当然是要装东西啊！

所以，不是所谓的“风动，不是幡动”或者“心动”。不管是什么动，都是因为心里不够空或者又太空。这个区别怎么看呢？

人如果能彻底的无思无我，和机器又有什么区别？植物尚有思维，况人乎？

所以，重要的是“心无旁婺”。 之所以“心无旁婺”，是因为心里有“主心骨”，有“定盘星”。

人心根处在哪里？

“天道贵信，地道贵贞；不信不贞，万物不生”。

这个“主心骨”、“定盘星”，就是你把杯子倒空后，装进去的东西。这个“主心骨”和“定盘星”就象一块巨大的磐石，让你山崩于前而不动，风雨飘摇中屹立不倒。这个“主心骨”、“定盘星”，其实就是所谓的“自性”。所谓“明心见性”，就是找到自己内心“主心骨”、“定盘星”的过程。找到它们，坚守它们，强大它们......这颗“心”就不再是“心随境转”的“流浪生死”，而是能做到“境随心转”的“金刚心”。

达摩祖师偈云：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”这个“入道”就是坚定的“一念”。也因此，玄女曰：“绝利一源，用师十倍”。

　　于方寸之间得舍得之道，云淡风轻。