第十六章盗恗
原文：毋道身殃是谓袭常使我介有知也行于大道唯施是畏大道甚夷民甚好解朝甚除田甚芜仓甚虚服文采带利剑厌食而霽财有余是谓盗恗盗恗非道也
断句： 毋道身殃，是谓袭常。使我介有知也。行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌食而霽财有余，是谓盗恗。盗恗非道也！
【解释】
“启其悶，济其事，终身不救”的原因和表现有哪些呢？
一、袭常
“毋道身殃，是谓袭常”
“毋道身殃”有两种理解：
1、偏离大道导致身殃；
2、不要说、不要抱怨自己的本原、本体受到了伤害。
“是谓袭常”：这就叫做因顺常势。袭，通“习”。
这个“常”，指人在世间的惯性思维。是适应社会，沿袭陈规的生命运行方式。
人啊，对某事某物耳濡目染得多了，也就见惯不怪，不足为奇了。把不正常、无法接受的现实，看得平平常常，这就是习以为常。就象“久处其臭而不觉其臭”。
《容斋随笔》有一则短文：“富人有子不自乳，而使人弃其子乳之；贫人有子不自乳，而弃之以乳他人之子。富人懒行，而使人肩舆；贫人不自行，而又肩舆人。是皆袭以为常而不察也。天下事，袭以为常而不察者，推此亦多矣，而人不以为异，悲乎！”
其实，有乳的穷人不能哺乳自己的幼子，抬轿的穷人无轿可乘之类的贫富差别现象，自古皆然，只有生性敏感而又一肚皮不合时宜的人才会惊诧莫名，又悲又叹。
袭以为常，是由环境和时间双重作用造成的，环境是催化剂，时间流逝负责洗去惊诧和不习惯。
什么时候，我们又会对已经袭以为常的“跌倒被扶反讹赖，有权有钱移国外，坐车没有骑车快，富豪多妻法不在”等等怪现象不以为常，继而加以改变呢？也许很快了......
“袭以为常”和“身殃”又有什么关系呢？
这是因为，袭以为常，会磨去你的敏锐和认知，也会让你沉沦迷失在这个幻境，找不到出口而致“身殃”。
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