第八章请靓
原文：大成若缺其用不敝大盈若冲其用不穷大直若诎大巧若拙大赢如绌躁胜寒靓胜炅请靓可以为天下正
断句：大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若诎，大巧若拙，大赢如绌ch첫。躁胜寒，靓胜炅，请靓可以为天下正。
【解释】
在第二章《得一》中讲到过“侯王得一，以为天下正”。在本章的最后一句结论又指出了“请靓可以为天下正”。这两个“为天下正”是在说什么呢？
请靓：《说文》曰请，谒yè也；靓：召也。“靓”是形声字。“青”为“精华”、“最佳部分”。“见”指“（让人）睁大眼睛”。“请靓”表示：展示精华部分、呈现最佳状态。
立戒是“为天下正”的开始。
一、持度
这个“度”，的最佳境界是什么样的呢？——“大成若缺、大盈若冲”。
在老子看来，这就是最佳的境界（靓）。
为什么呢？不动如山，动如雷震。它绝不是消极的姿态，而是最富智慧的积极姿态。
事物发展的两个根本原因：一是由事物发展的外因决定的，事物发展变化的需要——“缺”；二是由事物发展的内因决定的，在于其内部矛盾的运动特性——“冲”。
1、大成若缺，其用不敝。
静态的美，是残缺的美。
最有名的残缺美，是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的维纳斯。因其残缺的上肢，反而构成了一种独特的美。
什么才是“大成”呢？
首先，物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式。所以，“成”，并不是一个静止的状态。
成：就也（见《说文》）。是会意字，从“|”（即“杵”）。“斧”、“杵”具备就可以做成事情。是“工欲善其事，必先利其器”的这个过程中，“其器”具备、成就的阶段。
“其用”是指变化的动能。“敝”可引申为“阻碍”。“不敝”指没有障碍。
“大成若缺，其用不敝”的本义。真正的、大的发展动机，就在于它的不完美。
不完美的欠缺感，是发展的动机之源。因为不完美，才会有想象的空间，才会有改变或进步，其动机不失，动能不减所以才会有进展。
你怎么知道，你人生的缺憾，不正是你，成就人生的基石呢？
2、大盈若冲，其用不穷。
这种辨证的看法，揭示了阴阳转换的规律，与《易经》“否极泰来”的意思相近。
动态的美，是不断的肯定并否定的过程。事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。
冲，就是指事物内部矛盾的互相否定。否定是对旧事物的质的根本否定，但不是对旧事物的简单抛弃，而是变革和继承相统一的扬弃。
保持这样“冲”的动能不减，动机才会无穷无尽。
3、“大直若诎，大巧若拙，大赢如绌”。——这是对“大成若缺、大盈若冲”的进一步阐述。
真正的“直”，其实是委婉的、是“曲线”的、讲究方式方法的；真正的大巧妙，是笨拙的；真正的大充羸往往就是还有不足，还可改善的状况。
“诎”，音义同屈。
“拙”，不巧也。
“绌”，不足之义。
先来问一个问题：两点之间最短的路径是什么？答案：不是直线，而是曲线。
如右图所示，如果我们将两点之间用铁线连接，上面穿一颗圆润的珠子，那么以下哪种姿势的路径可以让珠子以最快的速度从A点滑降到B点？
这个问题存在一个最优解——最速曲线。
如图：最速曲线的形状接近那个“跳台滑雪”，起始近乎的垂直加速让珠子获得了快速通过后半程水平位移的能力，平均速度最快。
还能更带劲。
在均一力场的框架下，最速曲线(Brachistochrone Curve)有时候也被称之为等时曲线(tautochrone)。
你可以把物体放在“等时曲线”的任何位置上，它们都将以相同的时间滑落到同一个位置。
位置越高的物体，将以更快的速度，和位置较低的物体一起通过最低点。
两点之间最快的路线竟然不是直线？这说明了什么呢？——大直若诎。
纵观世界上的江河，没有一条是直线的，这应该也是大江大河能够“翻”山“越”岭，奔流入海的原因所在。人生之不如意，十之八九。每个人、任何组织、甚至超级大国，都有采取直线方式而无法逾越的鸿沟，有时候变通、因地制宜地采取一些迂回、灵活等曲线变通的方式，反而是最好的方式。
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