第七章 立戒
原文：名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费多藏必厚亡故知足不辱知止不殆可以长久
断句：名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱，必大费；多藏必厚亡。故知足，不辱；知止，不殆。可以长久。
【解释】
接下来，老子就要给我们讲讲，为什么他会意识到“无为“之“有益”了。
一、孰贵
“名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？”
人这一生，究竟该珍视些什么呢？
是名利，还是心灵？在“得”、“失”间如何平衡？
“身”的本义是人的躯干。“亲”，至也。在这里应该是更接近本心的意思吧？
亡，《说文》曰，逃也。本义：逃离，出走，这里和“得”相对，通“无”，是“失”的意思。
老子太可爱！他老人家“名与身”，“身与货”，“得与亡”，这三个问题，实在是太具有现实意义了！
1、得到他人的信任（“名”）和保持自己身心健康（“身”）比起来，哪个更接近本心，更能给自己带来精神上的满足（“亲”）？
2、维持健康的身心，和积累财富（“货”）比起来，哪个才能在实质上得到增益（“多”）？
3、“得“与“失”相比起来，什么更容易令人精神行为失常，身体不适（“病”）？
其实，这个“财富”在每个人心中都会有自己的定义 。
二、知足
为什么，人会有“名与身”，“身与货”，“得与亡”这些问题呢？
这是因为人有“爱”。
“爱”，不是爱因斯坦概念里，“宇宙中一切能量的源泉”吗？
是的，但是“甚受”又有不同。
“甚爱，必大费；多藏必厚亡。”
“甚爱”，就是非常非常地喜欢，想要得到，占为已有。爱的辗转反侧，死去活来。
“甚爱”的实质是欲望和控制，“太想太想得到…”。
根据前面章节，已经知道“费”表示“价高企，多耗财”，是难得之意。
“大费”，就更不可得了！“多藏”，指大量地聚敛财物。
民谚有云：“花着花着，菩萨送着，省着省着，窟窿等着”。
“厚亡”：沉重的损失。况且，这种损失是对自己“生机”根基的丧失。
“甚爱，必大费；多藏必厚亡”是对以上三个问题的回答。
越想得到，就越得不到；越想积累，失去的更多。
——这是“道”，这个”怪黍黍“的评判法则。尤其显现于物质层面。
三、立戒
那么，该怎么办呢？——“立戒”！要我们“立”什么“戒”呢？
因为“知足不辱，知止不殆”。
“辱”，是星辰转动，明暗相接的那个动态，光线因星辰的移转而有了阴影，引申为心里有了灰暗的阴影，使人羞耻。
这个“戒”就是：控制自己的欲望，容易满足，不过分贪求；懂得适可而止，才不致于使自己陷入危险的境地。
“知足”、“知止”的这个“度”，是需要我们时刻去把握的。“知足常乐”，知足的人又怎么会有烦恼痛苦呢？
其实也简单，你只要问问你自己，这种“爱”和“藏”是不是必要？
“知足不辱，知止不殆”，其实也是老子他老人家的呼喊：“人啊，快停下追求物欲的脚步，等等你的灵魂吧！”
因为，只有灵魂，才可得以保存，长长久久。
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好极了。讲解恨透了。比其他的专家说的好多了。