《“巫”解道德经》《德篇》第二章 得一 3、如何得“一”

三、如何“得一”？

人，怎么才能不迷失在这种不断的变化中呢？——“故必贵，而以贱为本；必高矣，而下为基”。

怎么甄别“贵贱高下”呢？是有钱有官就高贵吗？

其实，我们现在所认识到的“贵贱高下”，都是因分别心，而用货币、价值观的衡量。

　　《易经》系辞开篇即讲“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”。 所谓“贵贱高下”无非是程度、位置、多少的意思。

　　“故必贵，而以贱为本；必高矣，而下为基”。贵与贱，高与下，都是相对的概念。 

　　所以，“贵”的前提，必须要以夯实“贱”为根本，“高”的提前是必须要以奠定“下”为基础。

　　这“贵贱高下”之论，说到底，就是“活在当下”。

　　“从现在做起，从自己做起，从每件小事做起”。

　　“夫，是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本，与非也？

　　哎，所以说：侯王自称为“孤家”、“寡人”、“不谷”。是因为明白“贱”为“贵”之根本的道理。

什么道理呢？能放弃或忘记自己的个人利益，“从群众中来，到群众的中去”，维护最底层民众的利益、从国民生产生活的一针一线这些最基础的方面着想，这就是以“贱”为本，成就其高“贵”。

　　所以，他才能“必高矣”，而被万民尊为“侯王”。不是吗？

　　故致数与，无与。

　　所以，“人”追求到极致，其实就是追求“无”的境界。

　　是故不欲，琭琭若玉，珞珞若石。

　　琭琭：形容有光泽而稀少的样子。珞珞：形容石头坚硬。

　　所以，内心纯洁宁静而“不欲”，才能把自身修炼成为“玉”——琭琭若玉，珞珞若石。

说到底，“无欲”，才是做人过程中应该追求的，实实在在的存在。