【争“谁对”、“谁错”，是执着你、我相】2_广钦老和尚法药1-7_免费在线阅读收听下载

·出家人要忍辱，要修无我，如果无我则无诤。也不去分别谁好谁坏，对众人就像对一个人一样，没有分别，一视同仁，没有在计较我是他非。如果有一个我，那有问题的事情还多得很。

·什么事都要学习放下，不要执着、不要样样记挂在心。自己了生死才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏。否则，自己跟着起烦恼，一起堕到三恶道去。

·不可起憎恶心，来分别那是恶人是坏人。是我们自己不够那个道行来接纳对方，不够那个涵养来与人善处，错是错在自己的耳根、眼根的分别业识。这便是我们与生俱来的习气，我们就是被这些习气障碍住。

·我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照。好坏是别人的事，我们总要平等慈悲；若是与人计较，则自身也是半斤八两。

·别人和他结恶缘，我们不要受人家影响，也和他结恶缘。自己的心要有主，我们要广结善缘，未成佛先结人缘。

·寺里也会有是非，形形色色，看得会害怕。会修的人就会想：等我修好一点来度他，不会修的则会和他结冤仇。

·出家了，如又分别计较，就是斗争。

·出家修行不是竞争、斗争的，竞争斗争则还有名利心。

·不要乱“疑”，愈想愈气，想去找他，心就不安想要走。

·不要说好人、坏人，要把坏人拿来修。好的就好了，哪还要修？（没逆境让我们修）就是要参那些坏的，拿来当借镜。阿弥陀佛多念一点。

·若人家不好，你不会拿来修，则让他度走了，为他起烦恼。人都有优缺点，他好的你没得到，坏的你却得去了，好的却仍留给人家。我们看到人家不好，把他当做一面镜子，他不如法，我们可要如法。

·如果有分别计较，就不会安定。不是他坏，是我们不会修，因自己怨恨、烦恼而不安定，是你自己不安定而怕。怕与不怕，就是安定、不安定。不怕就安定，怕就不安定。怕是自己在怕，别人也没在怕，是自己修不够，自己的心没有主就害怕。怕多了就生烦恼，心不安定也就会没道心。什么事都要用比喻的，过了就没事，才会有正念。

·一个人不是坏，而是习气。每个人都有习气，只是深浅不同。只要有向道之心，能原谅就原谅他，不要把他看做坏人。

·不能生丝毫的瞋心，否则不能入道。再恶的人，见了他也不要起瞋心。

·这是前世修来的好因缘，才会你出家、我也出家，一起修行。出家修行要大家和睦相处，你好他也好，大家都好。不是和在家人一样，谁好谁不好，这就有爱情爱别，修就是要修这些，冤亲平等。

·我们从无始以来，所造业障如山那么高。而今出家修行，就是要消我们的业障；若不好好修行，反而造业，说这个怎样、那个怎样……，这座山就越堆越高，永远无法跳出生死圈。

·不要嫌别人这点不好、那点不好。不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。如果有道心，做什么事都无烦恼。

·业障到、起无明烦恼，如果没正念则邪念起，处处看人不顺眼，处处不顺心，就想离开另找道场，或觉得修行没意思，想还俗去。其实只要是一起了烦恼，就是自己不对，不管你有理还是没理。一起了烦恼，就会投胎于“四生”中，仍在六道四生中轮回。

·修行要眼假装没看到、耳装没听到，老实念佛，修行要人家愈不认识愈好修。不要耳朵爱听（有什么新闻或有没有在说我的坏话？），眼睛睁大大的仔细看（窥伺别人的举动，分别对错）。这就是“好事相”（台语，好奇、攀缘），对修行很不利。

·怎样才能心安？就是要无心。

·一心念佛，最重要的是要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装做没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。

·有色相的，我们看得到，“无相的”是我们要有坚固心。“是、非”装不会，不要被度走。（不随着是、非分别而转）

·既已出家，当思解脱之道，以了生死。多念佛，种西方莲池的种子，切不可随他人的业障烦恼而转；否则，业障越绞越深，将来堕落得也越深。

·佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有棱有角的。总是要宽宏大量，自身的立场没有过失，别人要怎样，那是别人的作为，与自己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。

·我们出家的意义就是要了断恩怨，要怨亲平等。对恶人、有冤仇的人，我们要平等发愿，度他们一起成佛，这样我们才会起平等慈悲心。

·切要记得——彼此要含忍合作，凡事都须惭愧自己的不是，切不可责人非，致生争端，大众和合，清净修行。

·众生随业转，要随佛的清净来转很不容易，要解脱也实在不简单。每个人的脾气、个性不同，“知性好相处”（师父特别强调——我们要随人之性、合人之性）。我们这个身体像地狱，灵光投在其中。

【争“谁对”、“谁错”，是执着你、我相】2

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